ĐẤU TRANH CHỐNG HOẠT ĐỘNG LỢI DỤNG TÔN GIÁO THỰC HIỆN CHIẾN LƯỢC “ DIỄN BIẾN HÒA BÌNH” CỦA CÁC THẾ LỰC THÙ ĐỊCH

ĐẤU TRANH CHỐNG HOẠT ĐỘNG LỢI DỤNG TÔN GIÁO THỰC HIỆN CHIẾN LƯỢC “ DIỄN BIẾN HÒA BÌNH” CỦA CÁC THẾ LỰC THÙ ĐỊCH

Tôn giáo là một vấn đề nhạy cảm, tế nhị và rất phức tạp, có quan hệ ảnh hưởng đến nhiều mặt của đời sống xã hội, đến sự ổn định về chính trị của mỗi quốc gia, khu vực và cả quốc tế. Giải quyết vấn đề tôn giáo là một nhiệm vụ quan trọng trong lãnh đạo quá trình xây dựng đất nước của Đảng cầm quyền.

I. NHẬN THỨC MỚI CỦA ĐẢNG, NHÀ NƯỚC VỀ TÔN GIÁO VÀ GIẢI QUYẾT VẤN ĐỀ TÔN GIÁO Ở VIỆT NAM HIỆN NAY.

1. Tình hình tôn giáo ở Việt Nam.

Việt Nam là một quốc gia đa tín ngưỡng, tôn giáo. Theo số liệu của Ban Tôn giáo Chính phủ, hiện nay có 38 tổ chức, hệ pháI tôn giáo thuộc 13 tôn giáo, với 24 triệu tín đồ( chiếm 27% dân số cả nước), 83.000 chức sắc, 25.000 chức việc, 46 trường đào tạo chức sắc tôn giáo, gần 28.000 cơ sở thờ tự. Nước ta hiện có 6 tôn giáo lớn đã được Nhà nước cấp đăng ký hoạt động và công nhận tư cách pháp  nhân. Số lượng tín đồ của 6 tôn giáo lớn: Phật giáo hơn 13 triệu người; Thiên chúa giáo gần 7 triệu; Cao Đài trên 1 triệu người; Phật giáo Hòa hảo 1.392.067 người; Tin Lành 932.326 người; Hồi giáo 77.275 người. Đa số tín đò các tôn giáo là người lao động, chủ yếu là nông dân  trú trên địa bàn cả nước. Một bộ phận tín đồ là đồng bào dân tộc thiểu số theo các tôn giáo cư trs ở các địa bàn chiến lược Tây Bắc 100.000; Tây Nguyên 400.000; Tây Nam Bộ 1,3 triệu.

Trong quá khứ và hiện tại, một số tôn giáo ở Việt Nam đã từng bị các thế lực xâm lược và thù địch lợi dụng phục vụ cho chính sách xâm lược thống trị và các mưu đồ khác của chúng. Thời gian qua ở Việt Nam đã xuất hiện nhiều “ điểm nóng ” về tôn giáo, đằng sau các sự kiện đó chúng ta có đủ bằng chứng để khẳng định có bàn tay của các thế lực đế quốc và phản động quốc tế. Do đó, vấn đề tôn giáo và giải quyết vấn đề tôn giáo càng gắn chặt và có ý nghĩa đặc biệt quan trọng đối với Quốc phòng -  An ninh của Việt Nam.

2. Nhận thức mới của Đảng, Nhà nước về tôn giáo và giải quyết vấn đề tôn giáo ở Việt Nam hiện nay.

Trong những năm gần đây Đảng và Nhà nước ta đã có những đổi mới quan trọng về nhận thức, quan điểm, nhiệm vụ, chủ trương, chính sách đối với tín ngưỡng tôn giáo và công tác tôn giáo ở nước ta. Nghị quyết số 24-NQ/TW ngày 16/10/1990 của Bộ Chính trị khoá VI về “Tăng cường công tác tôn giáo trong tình hình mới” là dấu mốc mở đầu cho bước ngoặt phát triển về nhận thức. Nghị quyết này có 2 luận điểm mang tính đột phá là: tín ngưỡng tôn giáo là nhu cầu tinh thần của một bộ phận nhân dân và tôn giáo có những giá trị văn hoá, đạo đức phù hợp với chế độ mới. Phải đặt 2 luận điểm này trong khung cảnh lúc đó ta mới hiểu rõ ý nghĩa. Đó là một thời điểm lịch sử đặc biệt các nước xã hội chủ nghĩa Đông Âu đã sụp đổ, nhưng những quan điểm tả khuynh về tôn giáo vẫn còn chế ngự.

 Đặc điểm chủ yếu của giai đoạn ấy là, phê bình tôn giáo tập trung chủ yếu vào những vấn đề căn bản của thuyết vô thần mác-xít và các hình thái vô thần duy vật khác, ở Trung  Quốc đã có những dấu hiệu đổi mới đầu tiên với việc bàn luận về những đặc điểm tôn giáo ở Trung Quốc và khả năng thích ứng với chủ nghĩa  xã hội của tôn giáo (1982).

Với nước ta, 2 luận điểm trên đã nhanh chóng tạo nên sự đột phá nhận thức: không thể nhìn tôn giáo qua mệnh đề của Mác đã bị cắt xén và phiến diện “Tôn giáo là thuốc phiện của nhân dân”. Phải nhìn nhận tôn giáo như một “thực tại xã hội” và là nhu cầu của một bộ phận quần chúng, và nó hoàn toàn có thể đồng hành với chủ nghĩa  xã hội. Riêng luận đề mới mẻ về văn hoá tôn giáo đã khơi dây trực tiếp những suy nghĩ, hành động tích cực của quần chúng, người có tôn giáo cũng như không có tôn giáo.

Khi các giá trị văn hoá đạo đức cuả tôn giáo được đặt trong khuôn khổ của văn hoá dân tộc, một mặt đã thừa nhận sự đa dạng của văn hoá dân tộc, mặc khác tạo ra thêm một con đường đoàn kết dân tộc, tôn giáo. Khai thác tốt các giá trị văn hoá, đạo đức cuả tôn giáo là cách tốt nhất để cho nhiều tôn giáo thuận lợi hơn trong quá trình tìm về dân tộc.

Kể từ sau nghị quyết 24 nói trên, Đảng ta còn có nhiều văn kiện khác khẳng định và phát triển tư duy đổi mới về vấn đề tôn giáo, đặc biệt là chỉ thị 37-CT/TW ngày 2/7/1998 của Bộ Chính trị khoá VIII về công tác tôn giáo trong tình hình mới, một văn kiện quan trọng lần đầu tiên được đăng tải công khai trên báo nhân dân và hàng loạt báo khác và cũng là lần đầu tiên trong lịch sử Đảng ta, vấn đề tôn giáo được đưa ra bàn bạc, quyết định ở cấp Ban Chấp hành trung ương đó là văn kiện của Hội nghị Trung ương 7 (khoaIX) còn gọi là nghị quyết 25 (12/3/2004) với tên gọi về công tác tôn giáo, đến nay vẫn giữ vai trò định hướng cho công tác tôn giáo và cho cả bản thân đời sống tôn giáo.

Cần ghi nhận con số sau đây: từ 1990 đến 2003, đã có 13 văn kiện về các vấn đề tôn giáo gồm 2 nghị quyết, 2 chỉ thị, 9 thông báo. Trong đó Ban bí thư, ban hành một chỉ thị, 7 thông báo; Bộ Chính trị ban hành 1 nghị quyết, 1 chỉ thị và 2 thông báo; Ban Chấp hành Trung ương ban hành 1 nghị quyết.

Điều quan trọng hơn cả là, đến nay nhận thức về vấn đề tôn giáo của cán bộ, đảng viên và nhân dân đã có bước tiến khá dài. Một bầu không khí xã hội mới mẻ đã lan toả, ranh giới vô hình mà khắc nghiệt về sự phân biệt “lương, giáo” mà các thế lực đế quốc thực dân, phong kiến trước đây cố tình khoét sâu mâu thuẫn này đã đựơc gỡ bỏ căn bản, tạo nên những điểm sáng trong quan hệ đạo đời.

Sự đổi mới trong chính sách tôn giáo

Đây là bề nổi của sự vật và thật đáng chú ý, điều này ngaỳ càng bộc lộ rõ, tạo nên những chuyển biết hết sức sống động trong thực tiễn đời sống tôn giáo ở nước ta. Ngoài những quy phạm pháp luật chứa đựng trong các điều luật cuả các bộ luật (luật hình sự, luật tố tụng hình sự…) cho đến nay những văn bản có tính pháp lý cao nhất như các bản Hiến pháp, từ 1991 đến nay, Nhà nước ta đã ban hành hàng loạt các văn bản riêng về tôn giáo, tín ngưỡng.

Có thể xem Nghị định số69/HĐBT ngày 21/3/1991 của Hội đồng Bộ trưởng “Quy định về các hoạt động tôn giáo” là văn bản mở đầu.Năm 1993, Chính phủ ra Nghị định liên quan đến nhiệm vụ, quyền hạn và cơ cấu tổ chức của cơ quan có tầm quan trọng bậc nhất về quản lý nhà nước về tôn giáo: Ban tôn giáo của Chính phủ.

 Sau đó là nhiều văn bản  đều có dấu ấn khác: Nghị định 26 ngày 19/4/1999 của Chính phủ “Về các hoạt động tôn giáo’’, Quyết định số 125/2003 ngày  18/6/2003 của Thủ tướng Chính phủ “Về việc phê duyệt chương trình hành động của Chính phủ thực hiện Nghị quyết Hội nghị Trung ương 7(khoá IX) về công tác tôn giáo”.

Đặc biệt, tháng 7/2004, dư luận trong nước và quốc tế rất quan tâm đến sự kiện Pháp lệnh tín ngưỡng, tôn giáo do Uỷ ban Thường vụ Quốc hội thông qua và được ban hành cũng như Nghị định của Chính phủ vừa ban hành mới đây(3/2005) “Hướng dẫn thi hành một số điều của Pháp lệnh tín ngưỡng, tôn giáo’’.

 Về mặt vĩ mô, phải nói sự đổi mới mạnh mẽ của chính sách tôn giáo cũng được bắt nguồn từ tinh thần của Nghị quyết 24 nói trên. Trong đó, cũng là lần đầu tiên, công tác tôn giáo vốn được coi chủ yếu là công tác đánh địch lợi dụng, nay được coi chủ yếu là công tác vận động quần chúng (phạm trù công tác dân vận) với luận đề quan trọng: “Thực chất công tác tôn giáo là công tác vận động quần chúng”.

Chúng ta đã có những bước tiến dài trong việc thể chế hoá các quyền tự do tôn giáo tín ngưỡng của quần chúng và các hoạt động của các tổ chức tôn giáo. Từ 1991 đến nay, chúng ta luôn thể hiện quyết tâm xây dựng Nhà nước pháp quyễn XHCN trên lĩnh vực quản lí tôn giáo, bằng việc ban hành hàng loạt quy định, nghị định, chỉ thị, thông tư,…và đỉnh cao nhất là Pháp lệnh tín ngưỡng, tôn giáo. Có thể nói hàng loạt các văn bản pháp lí ấy đã thể hiện sinh động sự đổi mới về chính sách tôn giáo. Chúng tôi có khái quát vào một số điểm sau đây:

Thứ nhất, mối quan hệ giữa nhà nước với các tôn giáo, là nói đúng hơn là các tổ chức tôn giáo  (giáo hội, hội thánh, ban trị sự, hội đồng giáo sứ..” đã được cải thiện căn bản theo hướng pháp quyền. Một mô hình Nhà nước thế tục mác-xít, về bản chất là nhà nước thế tục phi tôn giáo do Chủ tịch Hồ Chí Minh  ký  sắc lệnh số 234 (1955), nay đã hiện ra rõ rệt. Mô hình này tỏ ra thích hợp với đời sống tôn giáo ở Việt Nam, được đông đảo đồng bào có đạo và quần chúng nói chung hoan nghên và bước đầu được thế giới nhìn nhận.  Trên cả 3 khâu: theo đạo, hành đạo và quản đạo đã được thể chế hoá và cơ bản đã phù hợp với thực tiễn.

Thứ hai, về mối quan hệ giữa “hoạt động tôn giáo” và “công tác tôn giáo” cũng được giải quyết tốt hơn. Mối quan hệ này vốn không hề đơn giản vì  các “hoạt động tôn giáo” vốn là lợi ít sống còn của các chủ thể tôn giáo, trong khi đó “công tác tôn giáo” lại là vấn đề thuộc phạm trù quản lý nhà nước. Nhà nước ta hiểu rõ những kinh nghiệm quá khứ, khi mà sự tương tác giữa 2 chủ thể “Hoạt động tôn giáo” và “Công tác tôn giáo” diễn ra không thuận lợi dẫn đến xung đột triệt tiêu lẫn nhau.  Trên  khía cạnh này, tư tưởng  Hồ Chí Minh cũng như quan điểm của Đảng ta về sự khai thác các điểm tương đồng, đồng thuận xã hội có ý nghĩa lớn “giữ vững độc lập, thống nhất của tổ quốc vì dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh”.

Thứ ba, vận dụng kinh nghiệm của lịch sử dân tộc và quốc tế về luật pháp tôn giáo, để sự thể chế hoá về quyền hạn và nghĩa vụ của toàn dân, trước hết là cộng đồng các tôn giáo ngày càng thích hợp hơn.  Đây cũng là nét mới trong chính sách tôn giáo của nhà nước ta hiện nay, trực tiếp tạo nên bầu không khí phấn khởi trong các chức sắc và tín đồ các tôn giáo.

Về mặt vi mô, nước ta có 6 tôn giáo chính “Phật giáo, công giáo, đạo tin lành, hồi giáo, cao đài và phật giáo hào hảo” mà việc quản lý mỗi tôn giáo đòi hỏi có những giải pháp riêng. 20 năm qua, Đảng và Nhà nước ta đã có những thành tựu rất đáng kể về mặt này.  Không chỉ đối với công giáo, phật giáo, những tôn giáo lớn có vị trí đặc biệt trong hệ thống tôn giáo ở nước ta, những chính sách đúng đắn cuả Nhà nước ta những năm gần đây với đạo Cao đài đã công nhận tư cách pháp nhân cho 10 tổ chức hệ phái; với phật giáo Hoà hảo cũng có những quyết sách mạnh dạn về cơ cấu tổ chức ban trị sự, với Hồi giáo cũng tương tự. Đặc biệt với những chính sách mền dẻo và cởi mở để giải quyết cơ bản “vấn đề Tin lành”, vấn đề tôn giáo nóng bỏng bậc nhất trong những năm gần đây ở nước ta.

Có thể nói sự đổi mới chính sách tôn giáo những năm gần đây đã đem lại hiệu quả to lớn trong việc góp phần quyết định tạo ra sự ổn định, bức tranh sinh hoạt tôn giáo ngày càng có nhiều điểm sáng. Tất nhiên, trong những năm qua và còn lâu dài, các thế lực thù địch vẫn luôn luôn tìm cách lợi dụng vấn đề tôn giáo để chống pháp cách mạng Việt Nam. Nhưng có thể nói xu hướng tôn giáo Việt Nam đồng hành cùng dân tộc và Chủ nghĩa xã hội là không thể đảo ngược.

Những vấn đề đặt ra trong việc đổi mới nhận thức và chính sách tôn giáo.

Thứ nhất, chúng ta đã thừa nhận tôn giáo còn là một thực tại xã hội, thậm chí nó có thể đồng hành với dân tộc với chủ nghĩa xã hội. Tư duy lý luận của chúng ta phải tiến thêm một bước quan trọng khác, một luận đề có tính đột phá khác là, để tôn giáo “thực thể xã hội” ấy có thể thích ứng với chủ nghĩa  xã hội phaỉ tạo cho nó khả năng và quyền hạn “pháp lý nhân sự” tham gia tích cực hơn  một số lĩnh vực xã hội tích cực tham gia phát triển đất nước và thoả mãn như cầu đời sống tôn giáo. Tiền  đề lý luận khách quan là: trong bối cảnh toàn cầu hoá, hiện đại hoá, mọi tôn giáo đều có khuynh hướng trở thành : “tôn giáo xã hội”, thích ứng xã hội ngày càng cao. Văn kiện Đại hội X đã lưu ý chỉ ra rằng: “đồng bào các tôn giáo là bộ phận quan trọng cuả khối đại đoàn kết dân tộc, thực hiện nhất quán chính sách tôn trọng và đảm bảo quyền tự do tín ngưỡng, theo hoặc không theo tôn giáo của công dân, quyền sinh hoạt tôn giáo bình thường theo pháp luật” (13).

Nhu cầu xã hội của các tôn giáo hiện nay ngaỳ càng tăng trong xu thế hội nhập, toàn cầu hoá và nó cũng không tách rời “quyền sinh hoạt tôn giáo bình thường”.

Thứ hai, giải quyết tốt hơn mối quan hệ giữa nhà nước và các giáo hội.

Trong những năm qua chúng ta có rất nhiều thành tựu về vấn đề này do Đảng ta từ lâu đã biết dựa và tư tưởng Hồ Chí Minh nắm chắc đặc điểm dân tộc, yếu tố dân tộc của cách mạng Việt Nam tránh được phần lớn những sai lầm thiếu sót của khuynh hướng tả khuynh về vấn đề tôn giáo trong phong trào cộng sản và công nhân quốc tế.

Đặc biệt từ năm 1990 đến nay, lần đầu tiên Đảng ta đã chuyển vấn đề tôn giáo từ phạm trù nội chính, qua phạm trù công tác dân vận, tạo nên cục diện mới, được đồng bào các tôn giáo đó nhận, tạo nên bầu không khí phấn khởi thuận lợi hơn cho quan hệ nhà nước và các tổ chức tôn giáo. Hiện nay, vấn đề then chốt để tiếp tục đổi mới vấn đề tôn giáo là phải đặt mối quan hệ này trong vấn đề nhà nước pháp quyền, bình thường hoá và pháp  trị. Càng làm  tốt điều này, đời sống tôn giáo càng ổn định vững chắc và xây đắp hơn khối đại đoàn kết dân tộc.

Văn kiện Đại hội X có nói đến “các tôn giáo hợp pháp” và được pháp luật bảo hộ khi các tổ chức tôn giáo ấy “hoạt động theo pháp luật”. Đây là vấn đề rất quan trọng không chỉ ở góc độ xây dựng nhà nước pháp quyền, mà còn đáp ứng đòi hỏi bức xúc: chỉ có làm tốt công tác hoàn thiện luật pháp tôn giáo mới có thể có điều kiện, phương tiện hữu hiệu làm tốt công tác quản lý nhà nước về tôn giáo.

 Đối với Việt Nam hiện nay, trước khi nói đến một bộ luật về tôn giáo “các văn bản của Bộ Chính trị đã từng nói điều này” thì cấp thiết phải xây dựng, hoàn thiện hơn luật pháp nhân tôn giáo, các chế tài khác liên quan đến đời sống tôn giáo dù chúng ta đã có pháp lệnh tín ngưỡng, tôn giáo… có như vậy chúng ta mới có thể hoàn thiện mô hình nhà nước thế tục đã lựa chọn từ những năm đầu hoà bình lập lại sau hiệp định Giơ-ne-vơ (1954).

Thứ ba, việc ổn định đời sống tôn giáo và tạo thêm điều kiện cho các tôn giáo cống hiến khả năng xây dựng phát triển đất nước là không ngòai quy luật mà tư tưởng  Hồ Chí Minh chỉ ra: luôn luôn duy trì và phát triển xu hướng tôn giáo đồng hành với dân tộc và chủ nghĩa  xã hội, đoàn kết dân tộc, đoàn kết tôn giáo trước hết bằng mục tiêu chung, điểm tương đồng giữa lý tưởng tốt đẹp vốn có cuả các tôn giáo với chủ nghĩa  xã hội.

 Khai thác những giá trị tích cực của các tôn giáo trước hết là các giá trị văn hoá và đạo đức, đồng thời luôn cảnh giác những âm mưu lợi dụng các tôn giáo và mục đích chính trị phản dân tộc và chống phá chủ nghĩa  xã hội.

Chúng ta đã từng trải qua những giai đoạn quá dài phương pháp nhận thức về công tác tôn giáo chưa đầy đủ, tả khuynh và nóng vội. Trong các nhận thức chưa đúng đắn ấy, có lẽ 3 nhận thức cơ bản sau đây vẫn còn ám ảnh ở một bộ phận quần chúng:

Thứ nhất, vì tôn giáo là sự “phản ánh ngược” của hiện thực và duy tâm nên nó hoàn toàn đối nghịch với khoa học và chủ nghĩa duy vật.

Thứ hai, vì tôn giáo luôn được hiểu, đồng nhất với mê tín nên nó là hệ ý thức lạc hậu, phải xoá bỏ.

Thứ ba, vì tôn giáo luôn luôn bị các thế lực phản động lợi dụng, nên tôn giáo thường đồng nhất với chính trị, ở đó không có chỗ cho “văn hoá” và giải quyết vấn đề tôn giáo là đấu tranh tư tưởng  chính trị, nhận thức và giải quyết vấn đề địch-ta.

Dưới ánh sáng đổi mới của Đảng ta trong nhận thức và hành động, chúng ta đã có những bước đột phá quan trọng. Tuy vậy, cũng chưa thể coi như “không còn vấn đề gì” trong lĩnh vực vốn rất phức tạp và nhảy cảm này.

II. QUAN ĐIỂM, CHỦ TRƯƠNG, GIẢI PHÁP GIẢI QUYẾT VẤN ĐỀ TÔN GIÁO CỦA ĐẢNG VÀ NHÀ NƯỚC TRONG CỦNG CỐ QUỐC PHÒNG AN NINH Ở VIỆT NAM THỜI KỲ MỚI

1. Quan điểm, chủ trương của Đảng Nhà nước đối với tôn giáo ở Việt Nam hiện nay.

Vấn đề tôn giáo được đại hội XII xác định:  “ Tiếp tục hoàn thiện chính sach, pháp luật về tín ngưỡng, tôn giáo, phát huy những giá trị văn hóa, đạo đức tốt đẹp của tôn giáo. Quan tâm và tạo điều kiện cho các tổ chức tôn giáo sinh hoạt theo hiến chương, điều lệ của tôn giáo đã được Nhà nước công nhận theo qui định của pháp luật, đóng góp tích cực vào sự nghiệp xây dựng và bảo vệ đất nước. Đồng thời chủ động phòng ngừa, kiên quyết đấu tranh với những hành vi lợi dụng tín ngưỡng, tôn giáo để chia rẽ, phá hoại khối đại đoàn kết dân tộc hoặc những hoạt động tín ngưỡng, tôn giáo trái qui định của pháp luật” ( 13).

Quan điểm này phù hợp với thực tiễn đời sống tôn giáo, cả trong những năm sắp đến. Vấn đề chỉ còn ở chỗ: các cơ quan, ban, ngành hữu quan tiếp tục có những chương trình phổ biến, giáo dục sinh động cho toàn Đảng, toàn dân đặc biệt là đội ngũ những người làm công tác tôn giáo trực tiếp, cần thấm nhuần hơn nữa các quan điểm này về công tác tôn giáo.

Hơn 30 năm đổi mới thành tựu đạt được trong thực hiện nhiệm vụ, chủ trương chính sách của Đảng và Nhà nước đối với tôn giáo đã phát huy truyền thống yêu nước của đồng bào có đạo, củng cố và mở rộng khối đại đoàn kết toàn dân tộc trong xây dựng và bảo vệ Tổ quốc Việt Nam xã hội chủ nghĩa. Đồng bào theo các tôn giáo được bảo đảm quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo và quyền được sinh hoạt tôn giáo theo pháp luật. Nhà nước   quản lý bằng pháp luật đối với các hoạt động tôn giáo. hướng dẫn, giúp đỡ các tôn giáo xây dựng đường hướng hành đạo tiến bộ, gắ bó với dân tộc và chế độ xã hội chủ nghĩa, sống “tốt đời, đẹp đạo”.

Đấu tranh làm thất bại âm mưu lợi dụng tôn giáo của các thế lực  thù địch chống phác cách mạng nước ta góp phần giữ vững sự ổn định đời sống chính trị – xã hội, củng cố Quốc phòng  - An ninh của đất nước.

 Hiện nay, cách mạng nước ta đang chuyển sang một thời kỳ mới trong bối cảnh đời sống chính trị quốc tế và khu vực diễn biến phức tạp khó lường sự nghiêp cũng cố quốc phòng - an ninh của đất nước đứng trước nhiều thách thức mới trong đó có cả những thách thức về vấn đề tôn giáo và giải quyết vấn đề tôn giáo ở Việt Nam.

Việt Nam đang trong quá trình hội nhập quốc tế các thế lực thù địch ráo riết lợi dụng tôn giáo gắn vấn đề tôn giáo với vấn đề “nhân quyền”,  “ dân tộc” “dân chủ” thực hiện “ chiến lược diễn biến hòa bình”, bạo loạn lật đổ chống phá cách mạng nước ta.

Đại bộ phận chức sắc tôn giáo có tinh thần yêu nước và cách mạng, yên tâm hành đạo, có ý thức xây dựng khối đại đoàn kết toàn dân tộc; song vẫn còn một bộ phận chức sắc tín đồ có tư tưởng vọng ngoại, cơ hội, thái độ cực đoan, quá khích, gây tổn hại đến lợi ích dân tộc thậm chí có những hoạt động chống đối chính quyền gây tổn hại đến đời sống chính trị – xã hội.

Trong bối cảnh hội nhập quốc tế hiện nay nếu Đảng Nhà nước không có một quan điểm và đường lối đúng đắn với những giải pháp phù hợp đối với vấn đề tôn giáo thì dễ bùng phát thành những mâu thuẫn xã hội khó kiểm soát được, dẫn đến xung đột tôn giáo với chính quyền đe dọa nghiêm trọng đến sự ổn định đời sống chính trị – xã hội; sức mạnh Quốc phòng – An ninh của đất nước.

Quan điểm, chủ trương, của Đảng, Nhà nước đối với tôn giáo ở Việt Nam hiện nay phải nhằm tăng cường đoàn kết đồng bào các tôn giáo trong khối đại đoàn kết các dân tộc; phát huy sức mạnh tổng hợp của toàn dân tộc giữ vững ổn định chính trị củng cố Quốc phòng - An ninh; thực hiện thắng lợi sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước; xây dựng và bảo vệ vững chắc Tổ quốc.

Thực hiện thắng lợi mục tiêu trên đây Đảng ta xác định rõ quan điểm chỉ đạo công tác tôn giáo trong tình hiện nay:

a. Tín ngưỡng, tôn giáo là nhu cầu tinh thần của một bộ phận nhân dân đang và sẽ tồn tại cùng dân tộc trong quá trình xây dựng chủ nghĩa xã hội ở nước ta. đồng bào tôn giáo là bộ phận của khối đại đoàn kết dân tộc.

Thực hiện nhất quán chính sách tôn trọng và bảo đảm quyền tự do tín ngưỡng, theo hoặc không theo một tôn giáo nào, quyền sinh hoạt tôn giáo bình thường theo đúng pháp luật. Các tôn giáo bình đẳng trước pháp luật, hoạt động trong khuôn khổ pháp luật.

b. Đảng, Nhà nước thực hiện nhất quán chính sách đại đoàn kết toàn dân tộc, không phân biệt đối xử vì lý do tín ngưỡng, tôn giáo.

Đoàn kết đồng bào theo các tôn giáo khác nhau, đồng bào theo tôn giáo và đồng bào không theo tôn giáo trong khối đại đoàn kết toàn dân tộc. Giữ gìn và phát huy những giá trị tích cực của truyền thống thờ cúng tổ tiên, tôn vinh những người có công đối với Tổ quốc và nhân dân.

Nghiêm cấm sự phân biệt đối xử với công dân vì lý do tín ngương, tôn giáo; đồng thời nghiêm cấm lợi dụng tín ngưỡng, tôn giáo để hoạt động trái pháp luật, chính sách của Đảng và Nhà nước; kích động chia rẽ nhân dân, chia rẽ các dân tộc, xâm phạm an ninh quốc gia

c. Nội dung cốt lõi của công tác tôn giáo là công tác vận động quần chúng.

Mục tiêu dân giàu nước mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh là  điểm tương đồng để đoàn kết gắn bó đòng bào các tôn giáo trong xây dựng và bảo vệ Tổ quốc.

Công tác vận động quần chúng tôn giáo trong thời kỳ mới phải động viên đồng bào nêu cao tinh thần yêu nước, ý thức bảo vệ độc lập và và thống nất đất nước, thực hiện tốt các chương trình, chính sách phát triển kinh tế – xã hội, quốc phòng-  an ninh, làm cho đời sống vật chất và  tinh thần của nhân dân ta ngày cang được nâng cao.

d. Công tác tôn giáo là trách nhiệm của cả hệ thống chính trị.

Tín đồ, chức sắc tôn giáo phân bố ở khắp mọi vùng, miền của trong cả nước . Công tác tôn giáo có liên quan đến nhiều lĩnh vực của đời sống xã hội, liên quan đến nhiều cấp nhiều ngành.

Tiến hành công tác tôn giáo là trách nhiệm của toàn bộ hệ thống chính trị do Đảng lãnh đạo; trong đó đội ngũ cán bộ làm công tác tôn giáo là lực lượng tham mưu nòng cốt, cần được củng cố kiện toàn, nhất là địa bàn trọng điểm có đông đồng bào tôn giáo.

Nghị quyết 25/ NQ- TW chỉ rõ: “Công tác quản lý nhà nước đối với tôn giáo và đấu tranh chống việc  lợi dụng tôn giáo để chống đối chế độ chỉ thành công nếu làm tốt công tác vận động quần chúng”

e. Vấn đề theo đạo và truyền đạo.

 Mọi tín đồ đều có quyền tự do hành đạo tại gia đình và cơ sở thờ tự ợp pháp theo qui định của pháp luật.

Các tổ chức tôn giáo được nhà nước thừa nhận được hoạt động theo pháp luật và được pháp luật bảo hộ, được hoạt động tôn giáo, mở trường đào tạo chức sắc, nhà tu hành, xuất bản kinh sách và giữ gìn cơ sở thờ tự tôn giáo của mình theo qui định của pháp luật.

Việc theo đạo và truyền đạo cũng như hoạt động tôn giáo khác đều phải tuân thủ hiến pháp và pháp luật, không được lợi dụng tôn giáotuyền truyền “ tà đạo”, hoạt động mê tín dị đoan, không được ép buộc người dân theo đạo. Nghiêm cấm các tổ chức truyền đạo, người truyền đạo, và các cách thức truyền đạo trái pháp luật, vi phạm các qui định của Hiến pháp và pháp luật.

2. Nhiệm vụ của công tác tôn giáo trong thời kỳ mới.

a. Thực hiện có hiệu quả chủ trương, chính sách và các chương trình phát triển kinh tế – xã hội, nân cao đời sống nhân dân trong đó có đồng bào tôn giáo.

b. Tạo điều kiện cho các tôn giáo hoạt động bình thường đúng chính sách và pháp luật của Nhà nước.

Tăng cường công tác quản lý Nhà nước về hoạt động tôn giáo, đưa các hoạt động tôn giáo theo đúng chính sách và pháp luật, bảo vệ quyền tự do tín ngưỡng, thực hiện tốt sự bảo hộ của Nhà nước đối với các hoạt động tôn giáo hợp pháp, đúng pháp luật; ngăn chặn kịp thời các hoạt động lợi dụng tín ngưỡng, tôn giáo để thực hiện các  hoạt động trái pháp luật,chống lại sự quản lý của Nhà nước.

c. Đảy mạnh phong trào thi đua yêu nước, xây dựng cuộc sống “ tốt đời, đẹp đạo” trong quần chúng tín đồ, chức sắc, nhà tu hành ở cơ sở. Xây dựng khối đại đoàn kết toàn dân tộc, thực hiện thắng lợi công cuộc đổi mới xây dựng và bảo vệ đất nước.

d. Phát huy tinh thần yêu nước của đồng bào có đạo, tự giác và phối hợp đấu tranh làm thất bại âm mưu của các thế lực thù địch lợi dụng vấn đè tôn giáo, dân tộc để phá hoạikhối đại đoàn kết toàn dân tộc, chống chế độ.

e. Hướng dẫn các tôn giáo thực hiện quan hệ đối ngoại phù hợp vớ đường lối đối ngoại của Đảng và Nhà nước. Đẩy mạnh thông tin, tuyên truyền vè chính sách tôn giáo của Đảng và Nhà nước, đấu tranh làm thất bại những luận điệu tuyên truyền, xuyên tạc, vu khống của các thế lực thù dịchđối với tình hình tôn giáo và chính sách tôn giáo ở nước ta.

g. tổng kết việc thực hiện các chỉ thị, nghị quyết của Đảng về công tác tôn giáo. Tăng cường công tác nghiên cứu cơ bản, tổng kết thực tiễn, góp phần cung cấp luận cứ khoa học cho việc xây dựng và thực hiện các chủ trương, chính sách trước mắt và lâu dài đối với tôn giáo.

3. Giải pháp và chính sách đối với tôn giáo ở Việt Nam hiện nay.

a. Tập trung nâng cao nhận thức, thống nhất quan điểm, trách nhiệm của hệ thống chính trị và toàn thể xã hội về vấn đề tôn giáo.

- Đẩy mạnh công tác tuyên truyền, phổ biến các quan điểm, chủ trương, chính sách về tôn giáo của Đảng và Nhà nước trong cán bộ, đảng viên, nhân dân;nhất là ddooid với chức sắc, chức việc, nhà tu hành, tín đồ các tôn giáo.

- Giáo dục truyền thống yêu nước, lòng tự hào dân tộc, ý thức bảo vệ độc lập và thống nhất Tổ quốc; giúp các tôn giaos giữ đúng đường hướng hành đạo, gắn với dân tộc và chế độ xã hội chủ nghĩa.

- Động viên tín đồ, chức sắc các tôn giáo phát huy truyền thống thờ cúng tổ tiên, tôn vinh và nhớ ơn những người có công với Tổ quốc, đan tộc và nhân dân; tạo sự thống nhất, đoàn kết giữa đồng bào theo tôn giáo và không theo tôn giáo để đấu tranh chống lại những hoạt đông mê tín, lợi dụng tôn giáo gây mất ổn định ở cơ sở.

b. Tăng cường công tác vận động quần chúng, xây dựng lực lượng chính trị ở cơ sở.

- Thực hiện tốt qui chế dân chủ ở cơ sở. Tăng cường công tác vận động quần chúng, đổi mới nội dung phương thức công tác dân vận, tổ chức hướng dẫn quần chúng tham gia mọi hoạt động ở cơ sở phù hợp với đặc điểm các tôn giáo và nhiệm vụ chính trị ở địa phương.

- Phát huy vai trò của Mặt trận Tổ quốc ViệtNam và các đoàn thể nhân dân trong tuyên truyền, vận động tín đồ, chức sắc các tôn giáo thực hieenjcacs chủ trương, chính sách của Đảng và pháp luật của Nhà nước.

- Tập trung củng cố và nâng cao hệ thống chất lượng chính trị cơ sở xã, phường, thị trấn có đông đông bào theo tôn giáo.

c. Tăng cường quản lý nhà nước về tôn giáo

- Chăm lo phát triển kinh tế – văn hóa – xã hội cho nhân dân vùng đặc biệt khó khăn, quan tâm nâng cao đời sống đồng bào theo tôn giáo, đồng bào các dân tộc thiểu số.

- Hướng dẫn tín đồ, chức sắc các tôn giáo chấp hành và thực hiện nghiêm Pháp lệnh tín ngưỡng, tôn giáo đã  được Uỷ ban thường vụ Quốc hội thông qua ngày 18 tháng 6 năm 2004 và Luật tín ngưỡng tôn giáo đã được kỳ họp  thứ hai Quốc hội khóa XIV thông qua ngày18 tháng 11 năm 2016.

- Tăng cường cảnh giác cách mạng, chủ động đấu tranh làm thất bại âm mưu lợi dụng tôn giáo để kích động chia rẽ nhân dân, chia rẽ dân tộc, gây rối xâm phạm an ninh quốc gia.

4. Một số vấn đề cần chú ý khi tiến hành công tác  vận động quần chúng vùng tôn giáo.

Thường xuyên tổ chức quán triệt, phổ biến, học tập các nghị quyết, chỉ thị, hướng dẫn của Đảng Nhà nước về công tác tôn giáo trong tình mới. Nâng cao nhận thức, cho đội ngũ cán bộ làm công tác tôn giáo về đặc điểm, giáo lý giáo lyaat, lễ nghi của từng tôn giáo để tiến hành công tác vận động quần chúng vùng tôn giáo đạt hiệu quả tốt.

Công tác tôn giáo phải thực hiện dưới sự lãnh đạo, quản lý điều hành của Cấp ủy, chính quyền địa phương; phối hợp chặt chẽ với các tổ chức chính trị  - xã hội trong triển khai thực hiện.

Tích cực đổi mới, nội dung, hình thức công tác dân vận vùng tôn giáo vùng sâu, vùng xa , biên giới phù hợp với đặc điểm của từng tông giáo, từng địa phương; quan tâm lợi  ích chính đáng của tín đồ các tôn giáo, bảo đảm quyền sinh hoatjtoon giáo bình thường đúng pháp luật. Phát huy vai trò của các chức sắc, chức việc, người có uy tín trong các tôn giáo tham gia vận động tín đồ thực hiện các chủ trương, chính sách của Đảng, Nhà nước; nhiệm vụ của địa phương, kiên quyết đấu tranh với mị hoạt động lợi dụng tín ngưỡng, tôn giáo chia rẽ, khối đoàn kết toàn dân tộc.Hướng dẫn tổ chức ton giáo, chức sắc, tín đò, nhà tu hành tham gia thực hiện xã hội hóa các hoạt động y tế, văn hóa, giáo dục, từ thiện nhân đạo….đúng pháp luật của Nhà nước, phù hợp với chức năng và nguyên tắc tổ chức của mỗi tôn giáo.

Xử lý về đất đai, nhà ở sử dụng vào mục đích tôn giáo hoặc liên quan đến tôn giáo đúng pháp luật, pháp lệnh tín ngưỡng, tôn giáo chỉ thij1940/ CT của Thủ tướng Chính phủ.

Đối với hội đoàn tôn giáo, thực hiện theo điều 19, 20 – Pháp lệnh tín ngưỡng, tôn giáo.

Xử lý các vụ việc phức tạp vùng tôn giáo phải thực hiện dưới sự lãnh đạo của cấp Uỷ Đảng, sự điều hành của chính quyền địa phương.  Nắm vững  phương châm : dựa vào quần chúng tín đồ để giải quyết vấn đề tôn giáo; tích cực tranh thủ sự đồng tình ủng hộ của các chức sắc, chức việc tiến bộ. Phát huy vai trò tham mưu của các cơ quan chức năng để có các chue trương, biện pháp giải quyết dứt điểm ngay từ cơ sở, không để sự việc lây lan kéo dài, tạo sơ hở để các thế lực thù dịchđể các thế lực thù địch, những phần tử xấu lợi dụng tôn giáo gắn với “ dân chủ” “ dân quyền” thực hiện “ diễn biến hòa binh’, bạo loạn lật đổ phá hoại khối đại đoàn kết toàn dân tộc, gây mất ổn định chính trị - xã hội, suy yếu sức mạnh quốc phòng – an ninh của đất nước.

KẾT LUẬN

Tôn giáo là vấn đề nhạy cảm ở tất cả các quốc gia, giải quyết vấn đề tôn giáo là nhiệm vụ phức tạp liên qua trực tiếp đến sự ổn định chính trị sự tồn vong của chế độ. Thực tiễn hiện nay cho thấy xung đột tôn giáo đã đẩy nhiều quốc gia đến chỗ nội chiến, xung đột chính trị giữa các quốc gia.

Việt Nam là một quốc gia đa tôn giáo, có tôn giáo nội sinh, có tôn giáo ngoại nhập. Giải quyết vấn đề tôn giáo ở Việt Nam trong tình hình mới có tác động trực tiếp đến sức mạnh Quốc phòng – An ninh của đất nước; ảnh hưởng trực tiếp đến sự ổn định chính trị; sự an nguy của chế độ. Dưới sự lãnh đạo sáng suốt của Đảng với những quan điểm chủ trương, giải pháp đúng đắn đã đoàn kết được đồng bào giữa các tôn giáo; đồng bào có tín ngưỡng tôn giáo với đồng bào không có tôn giáo cùng thực hiện thắng lợi đường lối, chủ trương đổi mới phát triển kinh tế, giữ vững ổn đinh chính trị; cũng cố Quốc phòng – An ninh; hội nhập sâu rộng vào đời sống quốc tế; tranh thủ được thời cơ, vượt qua được thử thách đứng vững trước những biến cố chính trị to lớn của thời đại xây dựng một đất nước Việt Nam ngày càng phồn vinh hiện đại.

Tài liệu tham khảo

1.C.Mác và Ph.Ăngghen: Toàn tập, Nxb. CTQG, H, 1993, T 17, tr 450.

2. C.Mác và Ph.Ăngghen: Toàn tập, Nxb. CTQG, H, 1993, T 18, tr 718-719.

3. 4. V.I. Lênin: Toàn tập, Nxb. Tiến bộ, Mátxcơva, 1979 t.12, tr 172

5. V.I. Lênin: Toàn tập, Nxb. Tiến bộ, Mátxcơva, 1979 t.12, tr 173

6.7. V.I. Lênin: Toàn tập, Nxb. Tiến bộ, Mátxcơva, 1979 t.12, tr 174

8. V.I. Lênin: Toàn tập, Nxb. Tiến bộ, Mátxcơva, 1979 t.7, tr 514-515

9. V.I. Lênin: Toàn tập, Nxb. Tiến bộ, Mátxcơva, 1979 t.12, tr 171

10. V.I. Lênin: Toàn tập, Nxb. Tiến bộ, Mátxcơva, 1979 t.37, tr 221

NHẬN DIỆN NÉT MỚI TRONG THỦ ĐOẠN “ DIỄN BIẾN HÒA BÌNH” CHỐNG PHÁ CÁCH MẠNG NƯỚC TA HIỆN NAY

NHẬN DIỆN NÉT MỚI TRONG THỦ ĐOẠN “ DIỄN BIẾN HÒA BÌNH” CHỐNG PHÁ CÁCH MẠNG NƯỚC TA HIỆN NAY

                                            ĐTM 003/2019

Hiện nay và trong những thập kỷ tới các thế lực thù địch vẫn kiên trì, thực hiện chiến lược  "Diễn biến hòa bình"  chống phá Việt Nam. Trong chiến lược này, mặt trận tư tưởng được chúng coi là "mũi đột phá", "cây cầu dẫn vào trận địa", làm tan rã niềm tin, hỗn loạn về lý luận và tư tưởng, cuối cùng xóa bỏ hệ tư tưởng xã hội chủ nghĩa.

Tổng kết hoạt động chống phá trên lĩnh vực tư tưởng các học giả của chủ nghĩa đế quốc đã đi dến nhận định: "Có những việc 100 máy bay chiến đấu không thực hiện nổi, nhưng chỉ cần 10 sứ giả lại có thể hoàn thành"; "một đài phát thanh cũng có thể bình định xong một đất nước".

 Ngày nay "làn sóng điện đang thay thế thanh gươm; cây bút là phương tiện đi vào trái tim khối óc con người"; "một đô la chi cho tuyên truyền có tác dụng ngang với 5 đô la chi cho quốc phòng"; "kích động vấn đề dân chủ, nhân quyền, dân tộc, tôn giáo là bốn đòn đột phá khẩu, bốn mũi xung kích để chọc thủng mặt trận tư tưởng chính trị".

Hoạt động phá hoại tư tưởng là công cụ trọng yếu, là phương tiện cơ bản để chủ nghĩa đế quốc thực hiện chiến  lược “Diễn biến hòa bình”bởi nó có lợi thế hơn hẳn thủ đoạn và phương thức chiến tranh quân sự, nó không khêu gợi tinh thần cảnh giác của đối phương và nhiều khi còn ru ngủ ý chí đấu tranh của đối phương. Thực chất chính là các thủ đoạn chiến tranh tâm lý, áp đặt tư tưởng, gây diễn biến chính trị từ bên trong bằng các thủ đoạn chính trị, kinh tế, văn hóa.

Thông qua việc truyền bá những tư tưởng, quan điểm sai trái thù địch, lối sống lai căng vào xã hội ta , vào đội ngũ cán bộ, đảng viên chúng muốn từng bước thúc đẩy “ Tự diễn biến”, “ tự chuyển hóa”trong nội bộ ta để đi đến chuyển hóa Đảng, chuyển hóa chế độ thực hiện được mục tiêu như Tổng thống Mỹ R.Nixơn mong muốn là “chiến thắng không cần chiến tranh”.

Âm mưu cơ bản lâu dài, mục tiêu chống phá; nội dung chống phá của chúng không thay đổi, nhưng ngày càng quyết liệt hơn, sử dụng nhiều thủ đoạn và sách lược mới; vừa dùng các lực lượng, phương tiện từ bên ngoài, vừa tận dụng phát triển lực lượng ở trong nước ta để tạo ra sự "tự diễn biến", "tự chuyển hóa", chống đối từ nội bộ Đảng ta, trong lòng  xã hội ta, hòng phá ta từ bên trong phá ra. Trên mặt trận tư tưởng sự chống phá của chúng có bước phát triển mới:

       tìm ra và dựng lên những "ngọn cờ" để chống ta tập trung vào đội ngũ cán bộ cao cấp, phần tử bất mãn, nhân dân, nhất là thanh niên, sinh viên, văn nghệ sĩ, trí thức; “Diễn biến hoà bình” bạo loạn lật đổ từ chỗ chúng xác định là phương thức tiến công để từng bước chuyển hóa chế độ ta, nay phát triển lên độ cao mới là thúc đẩy “tự diễn biến”, “tự chuyển hoá” trên các lĩnh vực trong cán bộ cấp cao, trong nội bộ cơ quan đảng, nhà nước trong trong quân đội công an…

Khác với những năm trước đây hiện nay lực lượng chống phá ta ngày càng đông hoạt động công khai chống phá: công khai thành lập các hội đoàn, nhóm xã hội dân sự ( Văn đoàn độc lập Việt Nam ; Hội nhà báo độc lập Việt Nam ; Công đoàn độc lập Việt Nam)….; trong nước xuất hiện thêm đối tượng cơ hội chính trị, bất mãn chống đối Đảng, Nhà nước ; các đảng, nhóm đối lập,  đảng đối lập ở Việt Nam: Đảng Việt Tân ; tổ chức Nhà nước Đề Ga ; nhóm Hiến pháp 72, thư ngỏ 61, nhóm 41, nhóm 20… chống phá cách mạng nước ta trên tất cả các lĩnh vực ;  xuất hiện cả lực lượng của  quốc gia có tham vọng bá chủ khu vực 

Tính chất chống phá ngày càng thâm hiểm, quyết liệt : Dùng cộng sản con diệt cộng sản cha ; từ chỗ móc nối với số đối tượng cơ hội chính trị, bất mãn chống đối ở Việt Nam, thành lập đảng đối lập tạo ra lực lượng đối trọng với Đảng cộng sản trong xã hội ở Việt Nam.  Tiến tới hậu thuẫn và chỉ dẫn số chống đối trong nước phát động phong trào tự ứng cử và tham gia tự ứng cử ĐBQH khoá 14 và HĐND.  Xây dựng các lực lượng đối trọng ngay trong Quốc hội, trong các cơ quan quyền lực nhà nước, làm cho "cộng sản tự diệt cộng sản"

Qui mô chống phá ngày càng phát triển: Phối hợp các nước Mỹ, EU, …Các trung tâm phá hoại tư tưởng (BBC, RFA, RFI, SBS… các trang Web phản động) và cơ quan đại diện ngoại giao, báo chí nước ngoài đồng loạt mở chiến dịch kích động “thực tập dân chủ” theo kiểu phương Tây, xây dựng lực lượng đối trọng với Đảng, Nhà nước trên phạm vi cả nước.

Chúng vạch “lộ trình”xây dựng “kịch bản” thúc đẩy các cuộc biểu tình ngày càng mang tính chất chính trị trên phạm vi cả nước tiến tới cách mạng đường phố như ở các nước Đông Âu trước đây ( âm mưu kích động biểu tình khi giàn khoan TQ vào biển VN; âm mưu tiến hành cuộc “ Cách mạng cá” nhân dịp bầu cử quốc hội và sự kiện FOMOSA Hà Tĩnh)

               Phương tiện chống phá có sự phát triển: sử dụng các mạng xã hội; hacker mạng; phương tiện chế áp điện tử; chèn sóng phát thanh, truyền hình;sách báo, phim ảnh băng đĩa hình, in hình đường lưỡi bò trên hộ chiếu, phát các tờ rơi tuyên truyền xuyên tạc về chủ quyền biển đảo. ..

               Hình thức chống phá nhiều hơn, đa dạng hơn:  Các thế lực thù  địch ở nước ngoài  đưa ra các bản báo cáo, thuyết trình theo hướng xuyên tạc tình hình tự do tôn giáo, tự do báo chí tự do ngôn luận, kêu gọi trả tự do cho các blogervi phạm pháp luật bị bắt ở trong nước; tổ chức đoàn vào việt nam dể đối thoại nhâ quyền , ; triệt để sử dụng các báo dài nước ngoài bằng tiếng việt, các webside diễn đàn trên mạng internet để đưa các thông tin xuyên tạc về tình hình chính trị, kinh tế văn hóa trong nước…. Phát tán thông tin trên internet, mạng xã hội: hình ảnh quân nhân vi phạm kỷ luật sau khi đã tô vẽ, nhào nặn, bóp méo với số lượng và tần xuất nhiều hơn kèm theo những bình luận gây hoang mang, lo ngại về môi trường quân đội trong xã hội và nhân dân.

Viết “tâm thư” kêu gọi:  nhân dân, cán bộ chiến sỹ quân đội, công an kêu gọi mọi người có trách nhiệm với “vận mệnh đất nước” qui kết Đảng, Nhà nước bán nước, bán biển đảo , quân đội hèn nhát.

Tổ chức các cuộc thi viết: “ Cộng sản và tôi” “ Biển đảo quê hương”…để nói xấu Đảng hạ thấp uy tín quân đội “ không có quân đội Anh hùng” “ không còn Bộ đội cụ Hồ”(Báo Qđnd năm thứ 67 – thứ Hai, ngày 19/9/2016 – Tr8). Thường xuyên tổ chức phỏng vấn theo hướng kích động những nhân sỹ, trí thức trong nước có quan điểm trái chiều ..v.v.

Hiện nay, trình độ dân trí ngày càng cao ; sự tác động của tình hình xã hội đời sống tư tưởng của xã hội nhanh chóng phức tạp, nhiều chiều diễn biến khó lường.Trình độ nhận thức chính trị – xã hội của các tầng lớp nhân dân không đồng đều; Kẻ thù thường xuyên, liên tục thay đổi thủ đoạn, hình thức, phương pháp chống phá ; Sự phát triển của công nghệ thông tin tạo ra cơ hội cho kẻ thù lợi dụng, phát triển các thủ đoạn, hình thức chống phá mới.

a. Âm mưu: Xóa bỏ vai trò lãnh đạo của ĐCS, chế độ XHCN ở VN

Mỹ cho rằng hiện nay ở VN đang xuất hiện nhiều thuận lợi để tiến hành cuộc “Cách mạng mầu”, tuy nhiên làm như ở Liên xô, Đông Âu và Bắc Phi thì chưa chín muồi

b. Chủ trương:

- Làm cho VN bất ổn, xảy ra bạo loạn ở một số nơi để tạo thuận lợi cho tiến hành “cách mạng mầu”.

- Sử dụng tổng hợp các biện pháp làm cho nền kinh tế VN suy yếu, nội bộ mâu thuẫn, quần chúng mất lòng tin, tạo cơ sở cho lực lượng đối lập hình thành và phát triển, từ đó thúc đẩy các cuộc biểu tình nở rộ.

- Lực lượng phản động, chống đối chính trị cho rằng: Hiện nay là giai đoạn thích hợp để truyền bá tư tưởng, cải tạo nhận thức xã hội, thay đổi đường lối chính trị, đưa phần tử cơ hội vào trong tổ chức Đảng và bộ máy Nhà nước.

c. Thủ đoạn, biện pháp chủ yếu:

- Tác động chuyển hóa tư tưởng, chia rẽ nội bộ, hạ thấp uy tín của Đảng

+ Xuyên tạc, phủ nhận CN M-LN, TT HCM và hạ thấp vai trò lãnh đạo của Đảng, có nhiều chính trị gia lợi dụng các phương tiện thông tin để xuyên tạc.

Cho rằng chủ nghĩa Mác-Lênin “đã lỗi thời”, “không còn phù hợp” và đã phá sản. Vậy thì tại sao ĐCSVN lại còn kiên trì chủ nghĩa M - LN để làm gì?”; “Chủ nghĩa xã hội là một con đường dẫn tới vực thẳm của văn minh nhân loại, trở thành một thể chế phi nhân, bất nghĩa, bất tài”. CN M-LN đưa ra các nguyên tắc “đấu tranh giai cấp”, “tập trung dân chủ” là cổ vũ cho bạo lực, cho chiến tranh, cho độc quyền, độc đoán, thủ tiêu dân chủ. Chủ tịch HCM “nhập khẩu” chủ nghĩa M-LN vào Việt Nam là một tội lỗi: “Du nhập chủ nghĩa Mác-Lênin với thuyết đấu tranh giai cấp, đã gây ra cảnh “nồi da nấu thịt” suốt mấy chục năm là một sai lầm mà lịch sử không bao giờ tha thứ”; “Sự hao tổn xương máu là do ĐCSVN gây ra”

Trần Lâm, một đối tượng chống đối, trong đám tang Hoàng Minh Chính đã phát biểu: Chính đã đến với CNCS bằng một trái tim yêu nước của một thanh niên và cũng đã từ bỏ CNCS khi là một nhà trí thức.

Xuyên tạc phương thức lãnh đạo của Đảng “Đảng chỉ tay, Chính phủ phủi tay, Mặt trận vỗ tay, Quốc hội giơ tay, dân trắng tay”.

Bôi nhọ, bịa đặt, vu cáo nhằm hạ bệ thần tượng Hồ Chí Minh, gọi hồn cụ Phan Bội Châu để xuyên tạc Bác Hồ, công bố các tài liệu về cái gọi là “đời riêng của Hồ Chí Minh”,   Lực lượng chống đối thì đòi Đảng “thay đổi tư duy chính trị”, xây dựng chủ thuyết VN lấy chủ nghĩa dân tộc, chủ nghĩa tâm linh và tư tưởng Phật giáo làm nòng cốt.

+ Xuyên tạc Cuộc vận động “Học tập và làm theo tấm gương đạo đức Hồ Chí Minh” là “nhốt cả dân tộc vào trong cái rọ chuyên chính vô sản về mặt chính trị”, “Đảng cố tạo dựng hình ảnh Hồ Chí Minh thành một giá trị quy chiếu cho đảng viên và nhân dân chấp nhận, làm cơ sở tiếp tục duy trì chế độ độc tài”.

+ Xuyên tạc NQTW 4 và thổi phồng, bóp méo việc triển khai thực hiện, cho răng tình hình Đảng hiện nay không thể thực hiện được. Đòi xóa bỏ Điều 4 Hiến pháp, ban hành văn bản luật về giám sát của nhân dân, minh bạch tài sản của đảng viên có chức có quyền. Kích động cán bộ nghỉ hưu, cựu chiến binh viết bài chống đối.

+ Hiện nay tác động nhiều vào việc sửa đổi Hiến pháp. Tập trung vào việc góp ý sửa đổi thông qua hội thảo khoa học, diễn đàn… Cho đây là cơ hội để hạ bệ ĐCSVN và đưa nước ta theo con đường tư bản. Cho Hiến pháp 1992 chỉ là để bảo vệ chế độ chứ không phải bảo vệ công lý, đòi trả lại Hiến pháp 1946, đòi tự do biểu tình, lập hội, đa nguyên đa đảng…

Ví dụ: Một số người thuộc “Viện những vấn đề lý luận và phát triển” đã biên soạn tài liệu phát tán cái gọi là “Kiến nghị về sửa đổi Hiến pháp 1992” đòi tam quyền phân lập, tư nhân hóa đất đai, đòi các quyền tự do báo chí, lập hội…để lấy ý kiến đóng góp của mọi người trong và ngoài nước, đòi kéo dài thời gian góp ý sửa đổi Hiến pháp. Họ nhân danh là những nhân sỹ, trí thức yêu nước, lấy được 72 chữ ký và đến 37 Hùng Vương để trao cho chính phủ ta (nghe đâu chỉ có 15 người đi (15/3).

Chúng còn cho rằng bản Hiến pháp hiện nay là nhằm làm tăng thêm quyền lực của Đảng, do vậy, ý kiến của nhân dân sẽ không được ghi nhận và lần sửa đổi này cũng theo vết xe đổ của lần trước.

- Lợi dụng hợp tác, giao lưu văn hóa, giáo dục để xâm nhập, tác động làm chuyển hóa tư tưởng các tầng lớp trong xã hội

Như: Giao lưu, tham quan, gặp gỡ các nhà lãnh đạo trẻ; chỉ đạo các tổ chức phi chính phủ đầu tư vào lĩnh vực nhân quyền, phổ biến giá trị sống cho thanh niên, tài trợ giảng dạy về chính trị.

Hiện nay ở Việt Nam có khoảng 700 tổ chức NGO nước ngoài, trong đó trên 550 tổ chức hoạt động thường xuyên. Các thế lực thù địch lợi dụng các tổ chức NGO vào các mục đích chính trị, can thiệp vào nội bộ, xâm hại an ninh và chủ quyền nước ta. Như:

“Quỹ Ford”, “Quỹ châu á”, USAID của Mỹ, viện KAS của Đức, CIDA của Canađa, Thụy Điển.... Tổ chức các lớp học truyền thông, công nghệ thông tin để tuyên truyền thúc đẩy “tự chuyển hóa”. Thông qua các cơ quan ngoại giao để triển khai Chương trình học bổng toàn cầu, tổ chức “Lớp báo chí trong một nền chính trị dân chủ” tại Mỹ.

Đại sứ Mỹ Mi-cha-lắc đã nói: “Để có thể nhanh chóng làm thay đổi thể chế chính trị ở Việt Nam, Chính phủ Mỹ cần kết hợp tốt giữa đấu tranh ngoại giao để bảo vệ các nhà dân chủ trong nước với việc tăng cường chi phí cho Quỹ Giáo dục Việt Nam, đẩy mạnh việc tặng học bổng cho sinh viên, học sinh và những đối tượng là con, cháu cán bộ lãnh đạo cấp cao của Việt Nam để họ được đến Mỹ học tập và đội ngũ này sẽ làm thay đổi chế độ Cộng sản Việt Nam trong tương lai”.

Mỹ có 15 chương trình, dự án lớn về lĩnh vực giáo dục và đào tạo đang triển khai ở Việt Nam.

- Hỗ trợ các báo, các tổ chức chính trị phản động.

Chú trọng đào tạo, lôi kéo, “chuyển hoá tư tưởng” một số phóng viên. Thông qua “hợp tác, giúp đỡ” về đào tạo, Thông qua các hình thức hội thảo, triển lãm, tham quan để lôi kéo một số nhà báo Việt Nam ...

Ra sức thúc đẩy thành lập báo tư nhân làm cơ quan ngôn luận cho “lực lượng dân chủ”. Xâm nhập giới báo chí, truyền thông bằng cách chuyển hoá một số cán bộ lãnh đạo báo và phóng viên.

Triệt để lợi dụng công nghệ thông tin, mạng Internet, blog... để truyền bá thông tin, quan điểm sai trái, thù địch; đổi trắng thay đen, tạo bức xúc, nghi ngờ, bất bình trong công chúng, kích động gây rối, bạo loạn lật đổ. (Tại Libi, Mỹ đã thành công trong việc sử dụng công nghệ truyền thông, Internet).

Triển khai mạnh mẽ ý đồ công khai hóa, quốc tế hóa các tổ chức chính trị đối lập. Như:“Đảng dân chủ Việt Nam thế kỷ 21”; “Nhóm thanh niên dân chủ Sơn Hà” ở Hà Tây do Vương Đắc Oai cầm đầu; đảng “Thăng tiến Việt Nam” do Nguyễn Văn Lý ở Huế cầm đầu; đảng “Dân chủ nhân dân hành động cách mạng” của sinh viên trường Đại học Quy Nhơn do Phan Ngọc Linh cầm đầu; nhóm “Sáng kiến vì công lý” lấy văn phòng luật sư Thiên Ân của Nguyễn Văn Đài làm nòng cốt. Một số đối tượng ở Hà Nội và TP. HCM đang xúc tiến thành lập “Hội nhà báo tự do”; nhóm đối tượng ở Lâm Đồng có ý đồ cho ra đời “Câu lạc bộ Phan Tây Hồ”...  để truyền bá lật đổ chính quyền, xóa bỏ Điều 4 Hiến pháp, thực hiện chế độ đa đảng...

- Tác động, lôi kéo chuyển hoá tư tưởng văn nghệ sĩ

Đòi tự do sáng tác, tự do công bố các tác phẩm văn học nghệ thuật, phản đối sự kiểm duyệt của cơ quan nhà nước, đòi đánh giá lại các sự kiện, nhân vật lịch sử; thoát ly sự lãnh đạo của Đảng, quản lý của Nhà nước.

Thành lập các trang web ở nước ngoài: Điển hình là trang web Talawas của Phạm Thị Hoài ở Đức làm diễn đàn để văn nghệ sĩ công bố tác phẩm trên mạng và phát biểu quan điểm cá nhân cực đoan chống Đảng và Nhà nước ta.

Đặt ra các loại giải thưởng văn hoá, văn nghệ và trao giải thưởng cho một số văn nghệ sĩ “cấp tiến” như: Dương Thu Hương với tác phẩm “Chốn không người” và Lê Hồng Thái với tác phẩm hội hoạ hết sức phản động...

- Lợi dụng vấn đề dân chủ, nhân quyền, dân tộc, tôn giáo

Một số nghị sỹ Mỹ tổ chức họp báo xuyên tạc về tình hình dân tộc, dân chủ, nhân quyền ở VN, đòi chính phủ Mỹ phải đưa vào trong quan hệ với VN.

Đề nghị chính phủ ta xem xét lại những quy định về dân chủ, tự do, đòi yêu sách, điều kiện để VN cải thiện dân chủ nhân quyền. Một số nghị sỹ Mỹ tổ chức họp báo xuyên tạc dân chủ, nhân quyền của ta, đòi chính phủ Mỹ đưa vào làm điều kiện trong quan hệ với ta. Thể chế hóa các báo cáo, nghị quyết sai trái... để chống phá ta.

Công khai hậu thuẫn cho số đối tượng chống đối trong các tôn giáo để thúc đẩy chủ trương ly khai trong nội bộ một số tổ chức tôn giáo (Trao giải thưởng nhân quyền Rafto cho Thích Quảng Độ và có tới 60 nghị sĩ Liên minh châu Âu đề cử trao giải thưởng Nôbel Hoà bình 2008 cho Thích Quảng Độ). Các phần tử cực đoan trong các tôn giáo đã lôi kéo quần chúng biểu tình phản đối chính quyền xung quanh các vấn đề đất đai, cơ sở vật chất, gây mất trật tự công khai; như: Kích động, kêu gọi đòi lại đất đai, cơ sở vật chất có nguồn gốc tôn giáo, như vụ 42 Nhà Chung, La Vang-Quảng Trị... Xuất hiện nhiều “tôn giáo lạ” ở vùng miền núi phía Bắc (khoảng 60 tôn giáo mới) tạo ra các nhân tố tiềm ẩn gây mất ổn định chính trị, xã hội của đồng bào thiểu số.

Xuyên tạc lịch sử để kích động tư tưởng hận thù dân tộc, ly khai, tự trị; thực hiện ý đồ thành lập “Nhà nước Đề ga độc lập” ở Tây Nguyên, “Nhà nước Khmer Krom” ở Tây Nam Bộ, “Nhà nước Chăm độc lập” ở Nam Trung Bộ và “Vương quốc Mông” ở Tây Bắc nhằm phá vỡ sự thống nhất quốc gia ở Việt Nam.

 VD: Sự kiện biểu tình gây rối ở Tây Nam Bộ tháng 2-2007 và ở Tây Nguyên tháng 4-2008. Từ 11 đến 14 tháng 4-2008, tại Tây Nguyên các thế lực thù địch đã kích động biểu tình ở 34 thôn, buôn của 3 tỉnh Đắk Lắk, Gia Lai, Phú Yên với 11 vụ, 973 người tham gia với các khẩu hiệu, như: Trả lại đất của tổ tiên người Đêga; trao chính quyền cho Ksor Kơk.

Theo báo cáo của Bộ Công an, hiện có 413 tổ chức phản động; 62 đài phát thanh và truyền hình, 390 báo, tạp chí phản động và 88 nhà xuất bản ở hải ngoại chống phá ta. Từ sau Đại hội X, có thêm 02 đài  (Đài Tiếng nói thanh niên dân chủ và đài Hồn Việt), 5 tổ chức phản động mới và 20 chiến dịch tuyên truyền phá hoại tư tưởng đối với Việt Nam. Cơ quan an ninh đã ngăn chặn 4879 tài liệu chiến tranh tâm lý và 44.030 thư ân xá quốc tế.

- Tăng cường xâm nhập, hướng lái nền kinh tế VN và lợi dụng quan hệ kinh tế để gây sức ép, đòi VN thay đổi chính sách kinh tế

Thúc đẩy kinh tế thị trường tự do theo hướng tư bản. Đẩy mạnh đầu tư trực tiếp để thao túng nền kinh tế VN. Hỗ trợ kinh tế tư nhân phát triển vượt khỏi tầm kiểm soát của nhà nước. Các công ty tư nhân được Mỹ bỏ ra khoản tiền khổng lồ để đầu tư cho sản phẩm mới. Quan tâm các dự án ven biển ở nơi có vị trí địa CT-KT-QS quan trọng. Thông qua thị trường chứng khoán để lũng đoạn thị trường VN. Tăng đầu tư gián tiếp vào chứng khoán, ngân hàng, tài chính, hàng không…

Lợi dụng hội nhập kinh tế để ép VN cải cách dân chủ, cải cách chính trị, yêu cầu sửa đổi quy định cho phép nhà đầu tư nước ngoài sử dụng bất động sản, đầu tư vào khu vực nhạy cảm.

- Thúc đẩy quan hệ Mỹ –Việt và gia tăng tuyên truyền kích động chia rẽ quan hệ Việt – Trung.

2/2013, Trợ lý ngoại trưởng Mỹ đã trao cho ta Bản dự thảo ký kết về nâng cấp hợp tác đối tác chiến lược có 2 trụ cột chính là quan hệ QP-AN và quan hệ kinh tế với mục đích:

+ Lợi dụng vị thế, vai trò của VN để củng cố vai trò lãnh đạo của Mỹ với khu vực.

+ Nối liền vành đai Nhật – Hàn – VN – Lào – CPC – Thái Lan là đồng minh của Mỹ.

+ Tạo môi trường thuận lợi để thúc đẩy “DBHB” chuyển hóa VN theo quỹ đạo CNTB. Một quan chức Mỹ nói: Nâng tầm đối tác chiến lược Việt – Mỹ thực chất là quá trình tư bản hóa VN, thúc đẩy tự diễn biến trong nội bộ VN, đánh đổ vai trò lãnh đạo của ĐCSVN.

- Tìm cách lôi kéo  chuyển hóa LLVT, kích động đòi phi chính trị hóa LLVT.        Mỹ chủ trương  trở lại khu vực Đông Nam á mà VN có vị trí rất quan trọng trong việc kiềm chế TQ. Các quan chức quốc phòng Mỹ rất tích cực tìm hiểu khả năng hợp tác của VN và yêu cầu VN tham gia lực lượng giữ gìn hòa bình. Đề nghịcho phép Mỹ sử dụng không phận, lãnh hải. Cam kết giúp VN đào tạo sỹ quan từ 3-5 năm đào tạo khoảng 50-100 sỹ quan. Mời các sỹ quan thăm Mỹ. Đòi tách quân đội ra khỏi sự lãnh đạo của Đảng, không trung thành với Đảng, chỉ trung thành với Tổ quốc, giải tán đảng ủy các cấp, phi chính trị hóa, phi đảng phái, làm cho quân đội thành chuyên nghiệp.

Tác động của âm mưu, thủ đoạn “Diễn biến hòa bình” đối với nội bộ ta

- Số cán bộ, đảng viên và quần chúng hoang mang, dao động mất phương hướng, giảm sút lòng tin tăng lên. Một số đảng viên đã bỏ sinh hoạt đảng.

- Có biểu hiện muốn đa nguyên chính trị, đa đảng đối lập ở một số cán bộ, đảng viên, viết, phát ngôn và tán phát tài liệu có nội dung trái với Cương lĩnh, đường lối, nghị quyết, chỉ thị của Đảng, chính sách, pháp luật của Nhà nước; công khai phê phán sự lãnh đạo của Đảng và sự điều hành của Chính phủ.

- Không ít cán bộ, đảng viên tuy vẫn tin tưởng vào Đảng, chế độ nhưng thụ động, thiếu bản lĩnh, không dám đấu tranh với những luận điệu sai trái, thù địch.

- Một bộ phận không nhỏ, cán bộ, đảng viên và nhân dân có tư tưởng nặng về kinh tế, chỉ coi trọng lợi ích kinh tế mà coi nhẹ những tác động, ảnh hưởng xấu đến chính trị, an ninh quốc gia trong việc nhận viện trợ, hợp tác, liên doanh, liên kết với nước ngoài.

- Vì sự sụt giảm niềm tin vào Đảng, chế độ nên số cán bộ, đảng viên và nhân dân tham gia hoạt động tôn giáo, mê tín dị đoan có xu hướng tăng lên.

- Xuất hiện ngày càng tăng một bộ phận học sinh, sinh viên thiếu lòng tin vào con đường đi lên CNXH, tha hoá về nhân cách; viết bài cho đài nước ngoài nói xấu chế độ ta để xin học bổng.

Điển hình là một sinh viên Học viện Quan hệ quốc tế viết cảm tưởng trong sổ lưu tại triển lãm ảnh do Đại sứ quán Mỹ tổ chức: “Cuộc kháng chiến chống Mỹ của Việt Nam là cuộc nội chiến “huynh đệ tương tàn”, Việt Nam không có tự do ngôn luận, tự do báo chí, thanh niên không được tự do quyết định hướng đi và lựa chọn người lãnh đạo của mình hoặc tiếp thu những giá trị tiến bộ của nhân loại, chỉ có quyền nghe những lời rao giảng đạo đức, chính trị giả tạo, nguỵ biện; chế độ xã hội Mỹ là dân chủ, công bằng...”

Nguyễn Tiến Chung: Bố mẹ đều là đảng viên, bố là cán bộ của QK 7, đi du học ở Pháp, tham gia nhóm Thanh niên dân chủ, đã được gặp tổng thống Bus. Khi nhập ngũ không đủ tiêu chuẩn, nhưng do yêu cầu chuyên án, Bộ trưởng đồng ý cho nhập ngũ vào Trung đoàn Gia Định, tuyên truyền là người đại diện cho Đảng Dân chủ, lôi kéo được 1 đại úy, 1 thượng tá đã nghỉ hưu. Sau ta tổ chức bắt một loạt cùng với nhóm của Lê Công Định. 

2- Dự báo âm mưu, thủ đoạn của các thế lực thù địch

1. Công khai hóa, quốc tế hóa các tổ chức chính trị đối lập

2. Kích động tổ chức biểu tình đông người gắn với bạo loạn, lật đổ ở một số địa bàn trọng điểm và lan ra cả nước

3. Lợi dụng báo chí, xuất bản, văn hoá, văn nghệ để chống phá, tiến tới đòi thay đổi chế độ

4. Hoạt động “diễn biến hoà bình” thông qua các tổ chức phi chính phủ nước ngoài

5. Đẩy mạnh “diễn biến hoà bình” thông qua giáo dục, đào tạo để đào tạo “lớp cộng sản con sẽ tiêu diệt lớp cộng sản bố”,

Cần đặc biệt chú ý đến hiện tượng “Tự diễn biến”, “Tự chuyển hóa” đã xuất hiện trong nội bộ ta, và đây là một nguy cơ hiện hữu như NQĐH XI đã chỉ ra:

Xuất hiện quan điểm chống lại quan điểm của Đảng, Nhà nước (có cả đảng viên, tướng lĩnh, cán bộ lão thành, văn nghệ sỹ). Tệ tham nhũng, tiêu cực còn phổ biến ở các cấp, các ngành, các địa phương đã làm cho một số cán bộ biến chất.

Các văn phòng luật sư hiện nay là nơi địch đang nhòm vào đây để tác động đòi cơ quan lập pháp, tư pháp phải độc lập với chính quyền, đòi xây dựng một xã hội dân sự.

Văn nghệ sỹ hiện nay, tư tưởng rất phức tạp, một số công khai bộc lộ mất niềm tin vào Đảng. Hội nhà văn có xu hướng ly khai, 28 nhà văn ở phía Nam thành lập một Hội nhà văn riêng, một số cho rằng văn nghệ không đặt dưới sự lãnh đạo của Đảng thì mới hoạt động được.           Công tác quản lý báo chí, văn nghệ của ta còn buông lỏng, chưa kiên quyết đấu tranh và xử trí. Báo chí còn ảo tưởng quyền lực thứ tư, có khuynh hướng vượt rào, xé rào, viết nhiều bài bình luận theo chiều hướng xấu như Đường cao tốc Bắc Nam, bô xít ở tây Nguyên, có 2 khuynh hướng trong kiểm soát báo chí: sợ báo chí và lợi dụng báo chí. Xuất bản hiện nay rất lộn xộn.

Lợi dụng sửa đổi Hiến pháp đòi thay tên Đảng, thay tên nước, bỏ Điều 4 Hiến pháp. Một số người thuộc Viện những vấn đề lý luận và phát triển đã biên soạn tài liệu phát tán Kiến nghị về sửa đổi Hiến pháp 1992 đòi tam quyền phân lập, tư nhân hóa đất đai, đòi các quyền tự do báo chí và lập hội đã tán phát lên mạng để lấy ý kiến đóng góp trong và ngoài nước, nhân danh 72 trí thức yêu nước, đến 37 Hùng Vương trao cho Chính phủ ta bản Hiến pháp 2013.

Xuyên tạc NQTW4, cho rằng tình hình Đảng hiện nay là không thể thực hiện được, đòi ban hành luật về giám sát của nhân dân, minh bạch tài sản của đảng viên có chức, quyền; thổi phồng, xuyên tạc 19 điều đảng viên không được làm…

Kết luận số 86 của BCT (5/11/2010) tổng kết thực hiện NQ số 05 của BCT về bảo vệ an ninh quốc gia đẫ chỉ rõ:

Lợi dụng vai trò phản biện để tham mưu cho Đảng, chính quyền, một số trí thức đẫ tuyên truyền quan điểm sai trái, có 3 loại:

- Chống đối xã hội (là loại bất mãn như Lê Hồng Hà, Trần Khuê, Hà Sĩ Phu).

- Nhóm danh nghĩa phản biện đòi thay đổi cấu trúc nhà nước, theo chủ nghĩa dân tộc đã bị biến tướng sang các nội dung khác. Đây là lực lượng đông đảo ở các trường đại học, học giỏi, là cán bộ đảng viên có năng lực, uy tín.

- Nhóm trung dung cơ hội chiếm khá đông chủ yếu nằm trong cơ quan Đảng, Nhà nước, tổ chức xã hội không có niềm tin, bệnh thành tích, không dám phản biện.

Tình hình trên đây đòi hỏi chúng ta phải nhận diện rõ hơn kẻ thù. Tăng cường công tác giáo dục chính trị tư tưởng cho quần chúng nhân dân, nâng cao tinh thần cảnh giác cách mạng đánh bại chiến  lược “Diễn biến hòa bình”của các thế lực thù địch