Âm mưu xuyên tạc, hạ bệ Chủ nghĩa Mác: Chính những kẻ từng khoác áo mác-xít sống được và thành danh nhờ Chủ nghĩa Mác-Lênin, sau năm 1991 và giờ đây lại quay sang coi C.Mác (Karl Marx), V.I.Lênin (Vladimir I.Lenin) như những “nhà tiên tri không thành đạt” (!), như những “ông thầy bói của lịch sử” (!). Nhưng chính những học giả của giai cấp tư sản, thông minh và bản lĩnh hơn những kẻ giả danh mác-xít nói trên, khi chính họ nhận ra sự “báo ứng” nan giải, sẽ trở nên vô phương cứu chữa đối với sự “cùng quẫn” của thể chế tư sản, lúc họ thiếu C.Mác. Bởi vì ở thời khắc cam go và hết sức phức tạp của lịch sử, ngay trong lòng xã hội tư bản chủ nghĩa, hiện nay đang khủng hoảng bởi thiếu một xung lực đúng đắn từ lĩnh vực tưởng ngỡ như nó nằm ngoài phạm vi hoạt động thực tiễn. Đó là lĩnh vực lý luận về kinh tế và xã hội, khi những cuộc khủng hoảng tài chính toàn cầu những năm 1997, 1998 và 2008; khi vấn nạn môi trường sinh thái toàn cầu lan rộng mà các quốc gia tư sản vừa là thủ phạm vừa là nạn nhân không thể chối cưỡng. Điều đó giải thích vì sao chủ nghĩa tư bản (CNTB) và các phong trào chống lại “CNTB toàn cầu” đang bộc lộ sự lúng túng, yếu kém, thậm chí bất lực của chúng, vì họ thiếu một nền tảng lý luận xã hội căn bản, khoa học và phù hợp. Nhận thức về nhu cầu bất khả kháng đó, không phải ai khác và cũng không phải ở đâu khác, chính Jacques Derrida-một triết gia danh tiếng phương Tây đã phải thốt lên: Chúng ta phải trở về với Mác. Nhân loại không có tương lai mà lại không có Mác. Điều đó đã lan tỏa sang cả nước Mỹ, khi ông Bao-lô-xu-ây-xi, một giáo sư đại học tại bang Florida, lên tiếng cảnh tỉnh: Nếu chủ nghĩa xã hội (CNXH) dùng trí lực của nhân loại-giống như Mác đã nói-thế thì, rất rõ ràng, ngoài CNXH không có sự cứu thế nào khác; và ngài M.Kha-rin-tơn, một nhà văn hóa học người Mỹ, dõng dạc tuyên bố: CNXH sẽ là người kế thừa các cuộc cách mạng tư sản vĩ đại, là phong trào hiện thực “tự do, bình đẳng, bác ái”, những điều không thể thực hiện được trong khuôn khổ của CNTB.
Hiện nay, điều đáng nói hơn, ngay cả một bộ phận
người cộng sản, trong hành trình hiện thực hóa lý tưởng cộng sản do chính Chủ
nghĩa Mác-Lênin khởi xướng, vào những thời khắc khó khăn nhất, lại cũng tỏ ra
do dự, hoài nghi, lúng túng; thậm chí, cả bằng sự thẩm xét hời hợt, nông cạn
một cách hình thức qua các thái độ hoặc là ngoảnh mặt thờ ơ hoặc là kỳ thị,
chối bỏ, rồi quay ra công kích Chủ nghĩa Mác. Sẽ trở thành ảo tưởng đáng thương
hại, khi ai đó có thể tưởng tượng ra và kỳ vọng về một cuộc “cuộc duyệt binh”
trong sự phát triển của những người làm lý luận mác-xít, với thứ mong muốn
“đồng phục” về chính trị, về tư tưởng và trí lực. Trong sự phát triển và tiến
hóa của tự nhiên cũng như vậy. Những kỳ vọng về sự thuần chủng tuyệt đối của
một loài sinh vật nào đó là sự ảo tưởng, trái quy luật tự nhiên. Nói như vậy để
khẳng định rằng, cần phải có một cách nhìn thực sự bình tĩnh, khách quan, cần
một phương pháp khoa học, một tinh thần cách mạng, với thái độ thành tâm,
nghiêm túc và cầu thị, chúng ta mới có thể khắc phục những khó khăn, thách thức
mà cuộc cách mạng xã hội chủ nghĩa, dưới ngọn cờ của Chủ nghĩa Mác-Lênin đang
phải đương đầu, trước hết về mặt tư tưởng lý luận.
Những biến tướng làm méo mó Chủ nghĩa Mác: Có mấy
biến thể Chủ nghĩa Mác-Lênin mà bấy lâu nay một bộ phận người cộng sản đã ngộ
nhận, ở mức độ này hay khác, lầm lẫn dù tự giác hay không tự giác, trực tiếp
làm lệch lạc nhận thức về Chủ nghĩa Mác-Lênin, vô hình bôi nhọ và phủ định nó.
Một là, biến thể Chủ nghĩa Mác-Lênin được
tạo ra tồn tại dưới dạng sản phẩm của sự diễn dịch chủ quan và giáo điều. Đây
là dạng mà ngay lúc còn sinh thời, chính Mác phải thốt lên: “Tôi không phải là
Mác và người theo Chủ nghĩa Mác”, khi ông đọc lại chính tư tưởng của mình, qua
sự giới thiệu của những người cùng thời. Giờ đây, người ta lại chia cắt, biệt
lập Mác thời trẻ và đem đối lập với Mác sau này; đem đối lập Mác với Lênin. Với
Lênin, người ta cũng làm vậy. Nhất là sau khi Lênin mất, những di sản tư tưởng
vĩ đại của ông bị người ta giải thích một cách thiên kiến, cứng nhắc, chủ quan
và thô lậu. Và để tạo ra một thứ, theo họ được gọi là Chủ nghĩa Mác-Lênin,
người ta đánh một dấu cộng đơn thuần, giữa Mác và Lênin, một cách hình thức,
rồi coi như hoàn tất mọi việc.
Hai là, biến thể Chủ nghĩa Mác-Lênin được
tồn tại một cách phổ biến theo kiểu bị cắt xén, chắp vá một cách thực dụng.
Bằng cách phủ nhận sự tồn tại của thế giới khách quan, với các quy luật khách
quan cũng như mối liên hệ hữu cơ giữa các sự vật, hiện tượng, người ta tuyệt
đối hóa vai trò ngẫu nhiên, vai trò cảm giác và kinh nghiệm chủ quan. Và điều
tệ hại, nguy hiểm nhất là người ta không thừa nhận tính chất khách quan của
chân lý mà cho rằng chân lý do chủ quan cá nhân quyết định, không phải chỉ có
một chân lý mà có nhiều chân lý, chỉ có cái gì có lợi cho họ mới là chân lý
(!). Chủ nghĩa Mác-Lênin được nhào nặn và tạo ra dưới bàn tay của họ, theo cách
đó. Và thế là Chủ nghĩa Mác-Lênin bị biến thành chủ nghĩa công cụ, chủ nghĩa
hành vi, là thứ triết học của sức mạnh, dưới sự chi phối của chủ nghĩa thực
dụng và chủ nghĩa cơ hội.
Ba là, dạng biến thể Chủ nghĩa Mác-Lênin
được dựng lên một cách giả trá theo chủ nghĩa xét lại và chủ nghĩa cơ hội. Trên
bình diện này, chủ nghĩa cơ hội, chủ nghĩa xét lại, với bản chất cố hữu của nó,
đã sử dụng một cách khôn ngoan chủ nghĩa thực dụng làm cơ sở phương pháp luận
cho nó. Họ nhân danh Chủ nghĩa Mác-Lênin để thực hiện mưu toan tước bỏ nội dung
giai cấp và tính cách mạng cốt làm méo mó, sai lệch ý tưởng của Mác, kỳ thực
nhằm chống phá, phủ định Chủ nghĩa Mác-Lênin. Tất cả các luận đề của Mác,
Ăngghen (Friedrich Engels), Lênin đều bị diễn đạt lại một cách không rõ ràng,
hết sức trừu tượng đến mức phi lô-gích và lịch sử... bằng những mánh khóe bịp
bợm, điều hòa đến mức không thể nào hiểu được một cách rõ ràng và dứt khoát.
Nói như Lênin, bao giờ nó cũng tìm con đường trung dung, nó quanh co, uốn khúc
như con rắn nước giữa hai quan điểm đối chọi nhau, nó tìm cách “thỏa thuận” với
cả quan điểm này lẫn quan điểm kia, vì nó quy những bất đồng ý kiến của mình
lại thành những điều sửa đổi nhỏ nhặt, những sự hoài nghi, những nguyện vọng
thành tâm và vô hại...
Từ đó Chủ nghĩa Mác-Lênin, qua bàn tay “nhào nặn”
của những kẻ cơ hội và xét lại, chỉ còn là nhãn hiệu, chỉ còn là “xác” bằng sự
tưởng tượng ngây thơ nhưng có sức nặng đủ để tự phản lại và giết chết chính nó,
khi nằm trong tay họ, vô hình bóp nghẹt công tác lý luận, như lịch sử đã từng
cảnh cáo. Nhận diện những biến thể chủ yếu của Chủ nghĩa Mác-Lênin, dù chưa đầy
đủ nhưng cốt để nói rằng, chúng ta cần tỉnh táo và cấp bách trở về với Chủ
nghĩa Mác-Lênin, như nó vốn có và trả lại cho nó những giá trị đúng như nó đã
có và đang được hiện thực hóa một cách không gì cưỡng nổi. Cố nhiên, đây là một
công việc cực kỳ khó khăn nhưng không thể nào khác được, nếu muốn tiếp tục phát
triển công tác lý luận ngang tầm sự nghiệp xây dựng CNXH và bảo vệ Tổ quốc.
