Thời gian qua, hoạt động của các
tà đạo đã tác động tiêu cực đến đời sống kinh tế, văn hóa và tình hình an ninh,
trật tự ở một số địa phương. Một số tà đạo bị các thế lực thù địch, phản động
lợi dụng kích động hoạt động chống chính quyền nhân dân; thuyết giảng “kinh
sách” có nội dung phê phán, đi ngược lại với văn hóa truyền thống, trái với
thuần phong mỹ tục của dân tộc.
Tính đến tháng 11/2021, Việt Nam có hơn 26,5 triệu tín đồ
tôn giáo, chiếm khoảng 27% dân số cả nước; có 43 tổ chức thuộc 16 tôn giáo khác
nhau được Nhà nước công nhận và cấp đăng ký hoạt động. Tôn trọng và bảo đảm
quyền tự do tín ngưỡng, tự do tôn giáo của người dân là quan điểm, chủ trương
nhất quán của Đảng, Nhà nước ta. Nhà nước ta còn quan tâm và tạo điều kiện cho
các tổ chức tôn giáo hoạt động bình thường trong khuôn khổ Hiến pháp và pháp
luật.
Nghị quyết Đại hội XIII của Đảng đã khẳng định: “Tập trung
hoàn thiện và triển khai thực hiện tốt các chính sách dân tộc, tôn giáo;...
thực hiện tốt đoàn kết tôn giáo, đại đoàn kết dân tộc...”. Hiến pháp 2013 khẳng
định: “Mọi người có quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo, theo hoặc không theo một
tôn giáo nào. Các tôn giáo bình đẳng trước pháp luật. Nhà nước tôn trọng và bảo
hộ quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo. Không ai được xâm phạm tự do tín ngưỡng,
tôn giáo hoặc lợi dụng tín ngưỡng, tôn giáo để vi phạm pháp luật” (Điều 24).
Đồng thời, “nghiêm cấm xâm phạm tự do tín ngưỡng, tôn giáo hoặc lợi dụng tín
ngưỡng, tôn giáo để vi phạm pháp luật”.
Tuy nhiên, thời gian qua, lợi dụng chính sách tự do tôn giáo
ở Việt Nam, một số người đã đứng ra thành lập và tuyên truyền một số hình thức
của tà đạo như “Long Hoa Di Lặc”, “Chân không”, “Thanh Hải Vô thượng sư”, “Hà
Mòn”, “Dương Văn Mình”, “Giê Sùa”, “Bà Cô Dợ”…
Thời gian qua, hoạt động của các tà đạo đã tác động tiêu cực
đến đời sống kinh tế, văn hóa, chính trị và trật tự an toàn xã hội. Trong đó,
đáng chú ý hoạt động của tà đạo “Thanh Hải Vô thượng sư”, “Pháp môn diệu âm”,
“Dương Văn Mình”, “tà đạo Hà Mòn”, tà đạo “Hoàng Thiên Long”… trái với phong
tục tập quán, truyền thống của dân tộc; tuyên truyền mê tín dị đoan; xâm hại
đến tính mạng, sức khỏe; khống chế, lừa gạt người dân để trục lợi; gây mất đoàn
kết trong cộng đồng dân tộc, giữa các tôn giáo, gia đình ly tán (khi bị gia
đình, người thân can ngăn, đối tượng đã bỏ người thân theo tà đạo).
Các tà đạo này ảnh hưởng đến sự ổn định xã hội (kích động
trốn vào rừng, trốn đi nước ngoài); một số tà đạo bị các thế lực thù địch, phản
động lợi dụng kích động hoạt động chống chính quyền nhân dân (“tà đạo Hà Mòn”)…
Phần lớn các tà đạo ở nước ta có những cách hành đạo trái
với văn hóa truyền thống, trái với thuần phong mỹ tục của dân tộc, nhằm mục
đích gây thanh thế cá nhân, thu lợi bất chính về kinh tế. Mặt khác, gây bất ổn
về an ninh chính trị và trật tự an toàn xã hội ở một số địa phương, nhất là
vùng sâu, vùng xa, vùng đồng bào các dân tộc thiểu số của đất nước.
Chẳng hạn, để lôi kéo người dân, chủ yếu là đồng bào dân tộc
Mông, nhằm trục lợi và thanh thế cá nhân, Dương Văn Mình, quê quán huyện Hàm
Yên, tỉnh Tuyên Quang (đã mất 12/2021), tự xưng là “chúa giáng thế”, tuyên bố
rằng: “theo y cầu nguyện, không làm cũng có ăn, không học cũng biết chữ, người
già sẽ lột xác, ốm đau sẽ tự khỏi”, nơi hành lễ là “nhà đòn”, dựng ở đâu tùy
thích, thờ phụng con ve sầu, chim én, cóc gỗ thay vì thờ cúng tổ tiên như trước
đây”.
Còn Y Gyin (sinh năm 1942, ở Sa Thầy - tỉnh Kon Tum), hành
nghề cúng bái thì dựng chuyện “Đức mẹ hiển linh” trao cho sứ mệnh truyền giáo,
lập ra cái gọi là “đạo Hà Mòn” lôi kéo, lừa bịp nhiều người dân thiếu hiểu
biết:“Ai theo Đức mẹ thì mọi nợ nần về vật chất và tinh thần đều được xóa, kể
cả nợ ngân hàng; ốm đau không cần chữa cũng khỏi bệnh; người đã theo thì không
được bỏ, nếu bỏ đạo gia đình sẽ ly tán”, “Hà Mòn” mới là “tôn giáo riêng” của
người DTTS ở Tây Nguyên”.
Hay như các đối tượng cầm đầu tà đạo “Giê Sùa” (Hờ Chá
Sùng), tà đạo “Bà Cô Dợ” (Vừ Thị Dợ) đã tuyên truyền cho một bộ phận đồng bào
dân tộc Mông ở các tỉnh Tây Bắc rằng: “theo đạo “Giê sùa”, đạo “Bà Cô Dợ” khi
có chiến tranh, thiên tai thì sẽ được đưa đến đất nước của Chúa sinh sống; kêu
gọi người Mông phải đoàn kết để chung tay xây dựng đất nước riêng của người Mông...”.
Thực chất, “Hà Mòn”, “Dương Văn Mình”, “Giê Sùa”, “Bà Cô Dợ” đều mang màu sắc
của tà đạo, trái hoàn toàn với đạo lý truyền thống văn hóa dân tộc, đã bị các
thế lực thù địch lợi dụng gây xáo trộn cuộc sống của người dân, gây mất an
ninh, trật tự ở một số địa phương.
Từ thực tiễn hoạt động của các tà đạo trong thời gian vừa
qua, có thể nhận diện các tà đạo dựa vào một số đặc điểm chủ yếu sau:
- Về người đứng đầu: Luôn tự đề cao, đánh bóng bản thân mình
cho rằng bản thân họ là “phật”, “thánh”, “thần”…, nhiều người trước khi tạo
dựng tà đạo hay “đạo lạ” còn mắc bệnh tâm thần hoặc từ nước ngoài tuyên truyền
phát triển vào trong nước trước để tạo thanh thế. Các tà đạo thường sùng bái và
thần thánh hóa người cầm đầu, khác với tôn giáo truyền thống: đối tượng sùng
bái là những bậc thánh hiền, thần thánh hóa lãnh tụ, siêu trần, thoát thế…, tôn
giáo truyền thống phát huy được tác dụng hướng thiện, nâng đỡ cuộc sống con
người; “tà đạo” thường có tư tưởng cực đoan, chống lại hiện thực xã hội, thực
hành lối sống phi pháp, quyên góp, bóp nặn tiền của người dân.
- Về lý thuyết, “giáo lý”, “giáo luật”: Chủ yếu được chắp
vá, pha tạp, cải biên, xuyên tạc từ một số điều trong lý thuyết, giáo lý, giáo
luật của các tôn giáo truyền thống, đã hình thành từ lâu, nên có những lời
khuyên, điều răn dạy hướng thiện, giúp xoa dịu, an ủi con người về mặt tinh
thần trước những bất hạnh, khó khăn gặp phải trong cuộc sống (đây là yếu tố làm
cho tà đạo có thể tồn tại). Tuy nhiên, có một số tà đạo có nội dung giáo lý
trái thuần phong, mỹ tục của dân tộc, phản văn hóa, phản khoa học như khuyên
người ốm không dùng thuốc, chỉ cần cúng, dâng hoa, cầu nguyện, dùng “nước
thánh”, “thuốc phật”…, trái với quy luật tự nhiên; lợi dụng các tà thuyết về
“ngày tận thế” hoặc gắn với các nhu cầu về sức khỏe để lôi kéo, mê hoặc, khống
chế quần chúng.
Điển hình như đối với tà đạo “Giê Sùa” đã và đang tác động
vào vùng dân tộc Mông nước ta từ năm 2015 và tuyên truyền, lôi kéo đồng bào dân
tộc Mông tham gia với những nội dung khác với giáo lý, giáo luật của đạo Tin
Lành. Tà đạo “Giê Sùa” gọi tên Chúa là “Giê Sùa” chứ không phải là Giêsu; coi
“đạo Giê Sùa” là tôn giáo chính thống, không thừa nhận các tôn giáo khác; thay
nhân vật Adam và Eva trong Kinh thánh bằng “chàng Ong” và “cô Ía”; không tổ
chức lễ Giáng sinh, Phục sinh; kiêng ăn thịt lợn và loài cá không vảy. Trong
các tài liệu tuyên truyền về tà đạo “Giê Sùa” ngoài nội dung bóp méo Kinh Thánh
của đạo Tin Lành, những đối tượng cầm đầu, cốt cán còn tuyên truyền thành lập
“Nhà nước Mông”.
- Về mục đích hoạt động: Hầu hết các tà đạo đều có chung mục
đích là phục vụ lợi ích của người cầm đầu “giáo chủ” (người sáng lập) và một số
đối tượng cốt cán, tay chân của họ nhằm thu về kinh tế thông qua thu lệ phí
“quy y”, bán “sắc phong”, “bùa”, bán sách, bài giảng, “thuốc chữa bệnh”... Đáng
chú ý, các thế lực thù địch, phản động tạo dựng hoặc lợi dụng “tà đạo” như là
công cụ để tuyên truyền, tập hợp, thu hút người vào các hoạt động chống chính
quyền.
- Về nghi lễ hành đạo: Mang nặng yếu tố mê muội, mê tín dị
đoan, lừa bịp, phản khoa học trái với những nghi lễ truyền thống, trái với
thuần phong mỹ tục của dân tộc hay thần thánh hóa lãnh tụ, các bậc thánh hiền,
danh nhân, anh hùng dân tộc như: ép quan hệ tình dục tập thể hoặc với giáo chủ
để “đắc đạo” (“tà đạo Chân không” của Lưu Văn Ty ở Hà Tĩnh khuyên tín đồ quan
hệ tình dục với “người trời” là Lưu Văn Ty); hủy hoại tài sản, của cải, hủy
hoại một phần cơ thể hoặc cả thân xác con người để sớm “siêu thoát” (“tà đạo
Chân không” khuyên đốt bỏ một phần tài sản, đầy đọa thân xác mới “đắc đạo”; tà
đạo “chặt ngón tay” do Phạm Thị Hải ở TP Hồ Chí Minh khởi xướng năm 1993 quy
định người tu theo muốn thành “chính quả” phải chặt một ngón tay để bỏ đi một
phần thể xác giúp siêu thoát phần hồn...); kích động tự sát để sớm về “nước
trời” (như vụ hơn 50 người ở bản Pahé, huyện Thuận Châu, tỉnh Sơn La theo tà
đạo “Phạ tốc” đã tuân lệnh “giáo chủ” Cà Văn Liêng tiến hành tự sát tập thể).
- Về cách hoạt động: Thường thiên về hoạt động thực tiễn,
nhưng lén lút, thường xuyên thay đổi địa điểm nhằm tránh sự phát hiện, xử lý
của cơ quan chức năng; lợi dụng sơ hở của pháp luật, trong công tác quản lý của
chính quyền cơ sở để tuyên truyền phát triển “đạo”; tán phát tài liệu tuyên
truyền ở trên mạng Internet hay ở những nơi công cộng, nơi tập trung đông dân
cư; tập luyện “dưỡng sinh” ở công viên, quảng trường, vườn hoa; lợi dụng những
vùng đồng bào trình độ nhận thức còn thấp, điều kiện sống, chăm sóc sức khỏe
còn khó khăn để dụ dỗ, lừa bịp, khống chế, lôi kéo theo “đạo”. Điển hình như
đối với tà đạo “Bà Cô Dợ” thường sử dụng các đoạn video clip quay các buổi sinh
hoạt của điểm nhóm ở Mỹ và phát trực tiếp trên mạng xã hội Facebook, kênh
Youtube để giới thiệu, hướng dẫn mọi người sử dụng điện thoại, máy tính bảng...
kết nối Internet vào xem trực tuyến và làm theo hướng dẫn.
- Về đối tượng tin theo: Phần lớn người tin theo các tà đạo
là những người gặp rủi ro, bế tắc trong cuộc sống, do ốm đau, bệnh tật, nghèo
khó; những người có trình độ văn hóa thấp, ở vùng sâu, vùng xa, vùng đồng bào
dân tộc thiểu số. Tuy nhiên, cũng có những tà đạo do biết khai thác, lợi dụng,
tạo vỏ bọc xuyên tạc các sự kiện thực tế (dịch bệnh, thiên tai, hiểm họa môi
trường...) để “khoác áo” cho các “tín điều” nên đã thu hút được những người trẻ
tuổi ưa cái mới, kể cả những người có trình độ nhận thức và chuyên môn kỹ thuật
cao, hoặc cán bộ các cơ quan chính quyền và nhất là số cán bộ nguyên là lãnh
đạo các ngành, giáo sư, tiến sỹ nghỉ hưu tiếp tay cho tà đạo hoạt động.
Cũng như hoạt động bình thường khác của xã hội, mọi sinh
hoạt tôn giáo ở Việt Nam đều phải trong khuôn khổ Hiến pháp, pháp luật Việt
Nam; nghiêm cấm bất kỳ ai lợi dụng tôn giáo vi phạm pháp luật. Dù ở quốc gia
nào, hoạt động tôn giáo đều cần phải có sự quản lý để bảo đảm hoạt động đúng
tôn chỉ, mục đích và tuân thủ luật pháp. Không tôn giáo nào được phép đứng
ngoài hoặc đứng trên lợi ích quốc gia, dân tộc.
Phan Dương
