Thứ Bảy, 13 tháng 9, 2025
TÌM HIỂU GIÚP BẠN: THỦ TƯỚNG PHẠM MINH CHÍNH CHỦ TRÌ PHIÊN HỌP CHÍNH PHỦ CHUYÊN ĐỀ XÂY DỰNG PHÁP LUẬT!
TÌM HIỂU GIÚP BẠN: CÔNG AN TPHCM CẢNH BÁO CHIÊU TRÒ LỪA ĐẢO MỚI SAU VỤ RÒ RỈ DỮ LIỆU TẠI CIC.
CÂU CHUYỆN QUỐC TẾ: TẠI SAO MỸ KHÔNG DÁM BẮN MÁY BAY CỦA VENEZUELA!
Thứ Sáu, 12 tháng 9, 2025
ĐỌC LẠI GIÙM BẠN: ĐẠI TƯỚNG PHAN VĂN GIANG "LỄ DIỄU BINH, DIỄU HÀNH LÀ MỘT PHẦN CỦA LỊCH SỬ"!
TÌM HIỂU GIÚP BẠN: BỘ CHÍNH TRỊ "TỪ 2026, NGƯỜI DÂN ĐƯỢC KHÁM SỨC KHỎE ĐỊNH KỲ MIỄN PHÍ - TỪNG BƯỚC TIẾN TỚI MIỄN VIỆN PHÍ CƠ BẢN"!
CÂU CHUYỆN QUỐC TẾ: LIỆU CUỘC CHIẾN ĐẶC BIỆT CỦA NGA TẠI UKRAINE CÓ TRỞ THÀNH CUỘC CHIẾN VỚI LIÊN MINH NATO?
TÌM HIỂU GIÚP BẠN: HẢI PHÒNG LÊN KẾ HOẠCH LUÂN CHUYỂN, BỐ TRÍ LẠI CÁN BỘ CHƯA PHÙ HỢP SỞ TRƯỜNG!
TÌM HIỂU GIÚP BẠN: CẢNH BÁO THỦ ĐOẠN LỪA ĐẢO MỚI, NẾU DỮ LIỆU CÁ NHÂN TẠI CIC BỊ LỘ!
TÌM HIỂU GIÚP BẠN: TỔNG BÍ THƯ TÔ LÂM "NGÀNH GIÁO DỤC PHẢI TRẢ LỜI BAO GIỜ CÓ MỘT BỘ SGK THỐNG NHẤT TOÀN QUỐC"?
TÌM HIỂU GIÚP BẠN: NGA ĐÃ SẢN XUẤT VACCINE MRNA ENTEROMIX!
TÌM HIỂU GIÚP BẠN: I.V. STALIN - HUYỀN THOẠI VÀ SỰ THẬT.
Thứ Năm, 11 tháng 9, 2025
Đặc điểm tư tưởng xã hội chủ nghĩa từ thế kỷ XVI đến thế kỷ XVIII
Một là, phản ánh bước tiến xã hội giai đoạn chủ
nghĩa tư bản đang hình thành, biến đổi và sự suy đồi của của chế độ phong kiến. Tư tưởng xã hội chủ
nghĩa thời kỳ từ thế kỷ XVI đến thế kỷ XVIII nảy sinh trong quá trình châu Âu
và Mỹ có sự chuyển biến từ chế độ phong kiến sang chế độ tư bản chủ nghĩa, sự
xác lập phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa trên phạm vi thế giới. Nội dung
tư tưởng xã hội chủ nghĩa thời kỳ này phản ánh sinh động diễn biến, tư tưởng trong
cuộc cách mạng tư sản ở Tây Âu và Bắc Mỹ chống lại chế độ phong kiến, từng bước
thiết lập hệ thống chính trị tư sản.
Hai là, có tính hệ thống và khá toàn diện trong đó
thể hiện nổi bật tư tưởng công hữu về ruộng đất và bình đẳng xã hội mặc dù còn
sơ khai và còn nhiều hạn chế. Với các cấp độ khác nhau, tư tưởng xã hội chủ nghĩa
của các đại biểu từ thế kỷ XVI đến thế kỷ XVIII dần dần được đúc kết có tính hệ
thống, hình thức thể hiện tư tưởng có sự phân tích, lập luận logic.
Ba là, con đường và phương pháp mang tính bạo lực
là chủ yếu. Nếu như tư tưởng xã
hội chủ nghĩa thời kỳ cổ đại, trung đại mới dừng lại ở khát vọng, mơ ước về một
xã hội tương lai tốt đẹp bằng con đường, phương pháp để hiện thực hóa những
mong ước đó là lý tưởng hóa trạng thái xã hội tốt đẹp của con người trong các
áng văn, thơ, tiểu thuyết, giáo lý tôn giáo; đến thời kỳ này, tư tưởng về con
đường và phương pháp xây dựng xã hội mới đa số mang tính bạo lực.
Bốn
là,
hình thức tư tưởng đa dạng, với nhiều dự án xã hội. Các đại biểu tư tưởng xã hội chủ nghĩa từ thế kỷ
XVI đến thế kỷ XVIII đã biểu đạt tư tưởng của mình dưới nhiều hình thức đa dạng
như thông qua một câu chuyện hư cấu, hoặc dưới dạng một luận văn, cương lĩnh cách
mạng để thể hiện hiện tính phong phú, muôn vẻ của xã hội
trong tương lai.
Năm là, vẫn thiếu tính lý luận, còn mang nặng tính
ảo tưởng, xa rời thực tế. Mặc dù tư tưởng xã hội chủ nghĩa của các đại biểu
thời kỳ này được thể hiện đa dạng, dưới nhiều hình thức khác nhau nhưng nhìn
chung vẫn thiếu tính lý luận, còn mang nặng tính ảo tưởng, thiếu thực tế, nặng
về duy tình.
Giá trị và hạn chế trong tư tưởng xã hội chủ nghĩa của các đại biểu theo tư tưởng không tưởng
Về giá trị
Trước hết, tư tưởng xã hội chủ
nghĩa của các đại biểu thế kỷ XVIII chứa
đựng giá trị nhân đạo nhân văn sâu sắc. Các tư tưởng xã hội chủ nghĩa thế kỷ
XVIII đều phản ánh lý tưởng giải phóng con người, những người lao động bị áp
bức bóc lột, mang tính nhân văn, nhân đạo sâu sắc rộng lớn nó bênh vực, thông
cảm và thương xót đại đa số nhân dân lao động nghèo khổ, bị áp bức bóc lột thậm
tệ với các tai họa và tệ nạn xã hội trong các chế độ tư hữu và giải
phóng họ khỏi các chế độ đó.
Hai là, tư tưởng xã hội chủ nghĩa của các đại biểu thế kỷ XVIII đã lên án,
phê phán chế độ tư hữu sâu sắc. Nhìn chung các tư tưởng xã hội chủ nghĩa thế kỷ
XVIII đều phê phán lên án chế độ tư hữu, sự áp bức bóc lột bất công. Đặc biệt
là phê phán sự phân chia giai cấp, đẳng cấp xã hội. Qua đó, vạch trần bản chất bóc lột và tội ác xấu xa của
giai cấp thống trị cũng như chế độ xã hội đương thời.
Ba là, tư tưởng xã hội chủ
nghĩa của các đại biểu thế kỷ XVIII có giá trị thức tỉnh đa số nhân dân lao
động. Tư tưởng xã hội chủ nghĩa của các đại biểu thời kỳ này đã góp phần cổ vũ,
thúc đẩy tinh thần đấu tranh cách mạng của quần chúng lao khổ, kêu gọi nhân dân
lao động vùng dậy đấu tranh chống lại chế độ tư hữu, áp bức, bóc lột, bất
công…dù là đấu tranh tự phát, vô vọng, hay thất bại.
Bốn là, tư tưởng xã hội chủ nghĩa thời kỳ này đã phác thảo “mô hình” chung về
một xã hội mới mang tính xã hội chủ nghĩa và cộng sản chủ nghĩa. Tư tưởng xã
hội chủ nghĩa thế kỷ thế kỷ XVIII đã phác thảo mô hình xã hội mới tốt đẹp trên
các lĩnh vực kinh tế, chính trị văn hóa, xã hội. Nhìn chung các tư tưởng xã hội
chủ nghĩa thế kỷ XVIII đều thể hiện tinh thần bình đẳng yêu thương nhau, mọi
người đều được học hành, vui chơi, hôn nhân và gia đình được tự do, hạnh phúc,
văn hóa, xã hội công bằng văn minh.
Về hạn chế
Một là, chưa phát hiện ra sứ mệnh lịch sử của giai cấp
công nhân. Mặc dù, các nhà tư tưởng
chủ nghĩa xã hội thế kỷ XVIII đã bênh vực những người nghèo khổ, song chưa ai trong số họ nhìn thấy nhân tố cách mạng
trong những người nghèo khổ; chưa ai phát hiện ra lực lượng xã hội có tiên
phong có thể thực hiện cuộc chuyển biến cách mạng từ tư bản chủ nghĩa lên cộng
sản chủ nghĩa.
Hai là, chưa thấy được con đường để đi tới xã hội tương lai tốt đẹp. Các nhà tư tưởng xã hội chủ nghĩa thời kỳ này mong muốn một xã hội tốt đẹp nhưng họ chủ trương đi đến xã hội công bằng bằng con đường cải cách dần dần, thuyết phục giáo hóa bằng tư tưởng chứ không phải bằng con đường đấu tranh cách mạng, cải biến cách mạng.
Nội dung tư tưởng xã hội chủ nghĩa không tưởng của Grắccơ Babớp (1760-1797)
Grắccơ Babớp tên thường gọi là
Ph.răng xoa Nôen. G.Babớp sinh 1760, trong một gia đình công nhân
nghèo. Năm 20 tuổi ông làm nhân viên lưu trữ hồ sơ. Công việc
này đã giúp ông có điều kiện tiếp xúc nhiều
nguồn tư liệu, qua đó nâng cao hiểu biết về nhiều lĩnh vực xã hội.
G.Babớp hiểu rõ cơ chế thống trị của giới quý tộc. Từ đó, Ông có thái độ căm
ghét chế độ phong kiến sâu sắc.
Khi cuộc cách mạng 1789 nổ ra, G.Babớp đang sống
ở Pari và tích cực tham gia vào cuộc cách mạng như nhiều thanh niên lúc bấy
giờ. Sau cuộc chính biến ngày 9 tháng Nóng năm 1794, ông bị bắt và
bị cầm tù ở nhà tù Arát năm 1795. Thời gian này đánh dấu sự phát triển tư tưởng
xã hội chủ nghĩa của ông. Tháng 10.1795, ông được thả ra cùng với một số bạn
chiến đấu của mình. Cuối năm đó, ông tổ chức một Hội mang tên “Câu
lạc bộ Păngtêông”. Các thành viên chủ chốt của Hội có tư tưởng cách mạng, chống
giai cấp tư sản. Họ đã tiến hành các hoạt động tuyên truyền cổ động, tập hợp
lực lượng cách mạng.
Để tuyên truyền những tư tưởng
cộng sản, phái Babớp đã xuất bản hai tạp chí “Diễn đàn nhân dân” và “Người khai
sáng”. Tuy nhiên, kế hoạch khởi nghĩa của G.Babớp và các chiến hữu của
ông bị bại lộ, nhiều người tham gia bị bắt và bị kết án. Babớp bị xử chém vào ngày
27/5/1797.
Nội dung tư
tưởng xã hội chủ nghĩa của G.Babớp
Trong quan niệm của G.Babớp về chủ
nghĩa xã hội, ông chịu ảnh hưởng tư tưởng của chủ nghĩa duy vật Pháp thế kỷ
XVIII, tư tưởng về một cuộc cách mạng của nhân dân lật đổ chế độ bóc lột của G.Mêliê, chủ
nghĩa cộng sản không tưởng của Ph.Morenly với kinh nghiệm
hoạt động thực tiễn của khuynh hướng cực tả của cách mạng Pháp.
G.Babớp là người
đầu tiên trong lịch sử cận đại đã cố gắng biến chủ nghĩa xã hội từ quan niệm tư
tưởng thành vấn đề thực tiễn cách mạng. Trong bản “Tuyên ngôn của những người
bình đẳng” ông đã vạch ra
một cương lĩnh hành động cách mạng, với kế hoạch và các biện pháp cụ thể để có
thể thực hiện được các tư tưởng cộng sản, bảo đảm cải thiện tình cảnh của người
nghèo và trấn áp các hành động chống đối của các lực lượng phản cách mạng. Trong đó, biện pháp đầu tiên là
cách mạng sẽ nắm việc tổ chức sản xuất bánh mì cho nhân dân và trung ương
(cưỡng bức) các lò bánh mì tư nhân vào sản xuất bánh mì, nếu chủ lò nào chống
lại sẽ bị trừng trị nghiêm. Thứ hai là, chính phủ cách mạng sẽ nắm, quản lý tất
cả các nhà cửa của bọn giàu có để chia cho dân nghèo. Thứ ba là, đáp ứng các
nhu cầu thiết yếu của nhân dân, buộc các chủ hiệu cầm đồ trả lại các đồ vật của
dân đã mang đi cầm cố. Thứ tư là, chính phủ sẽ chiếm giữ kho bạc, bưu điện, các kho tàng của lực lượng phản cách mạng. Thứ năm
là, tịch thu các tài sản của bọn phản động chạy trốn để phân phối cho những
người cách mạng, những người có công. Ngoài ra, còn các biện pháp có tính lâu
dài để củng cố và giữ vững các thành quả cách mạng, xây dựng xã hội mới.
G.Babớp đã đề ra
tư tưởng về sự cần thiết phải thực hiện nền chuyên chính cách mạng của những
người lao động. Đó là tước đoạt tài sản của giai cấp bóc lột. Thực hiện các
hành động trấn áp sự phản kháng của kẻ thù. Ông tuyên bố “cần phải dùng bàn tay
sắt để trấn áp mọi kẻ thù”. Cuộc đấu tranh đó không phải chỉ được bắt đầu từ lúc nó được tuyên bố công
khai mà nó diễn ra mãi mãi. Nó được bắt đầu cùng với sự xuất hiện những thể chế
tìm cách tranh của cải vào tay một số người này và tước đoạt tất cả của những
người khác. Sự nổi dậy của những người bị áp bức chống những kẻ áp bức sẽ bùng
nổ khi nào đa số bị dồn đến tình trạng không thể chịu đựng được nữa. Theo G.Babớp, cuộc nổi dậy đó chỉ là bước đầu, nó phải đi đến cùng, đến cuộc cách
mạng vĩ đại hơn. Ông tin rằng, cuộc cách mạng ấy nhất định sẽ phải nổ ra vì gốc
rễ của chế độ cũ đã mục ruỗng, và các tệ nạn xã hội của chế độ đó đã phát triển
đến mức tột cùng.
Phác
họa mô hình xã hội tương lai
Về kinh tế, xã hội cộng sản là một công xã lớn gồm những người công dân muốn cùng làm
việc theo nguyên tắc cộng sản và cùng nhau hưởng thụ thành quả chung. Quá trình
hình thành công xã vừa là quá trình tước đoạt của
kẻ giàu vừa là quá trình tự nguyện hiến của cải của mọi người công dân. Đồng
thời nền kinh tế được tổ chức một cách tập trung, thống nhất, trên cơ sở bình
đẳng cùng với việc nhà nước tính toán nhu cầu xã hội để xác định xem sản xuất
và tiêu thụ như thế nào là hợp lý. Babớp cũng đề cập đến việc đưa máy móc và áp
dụng các phương pháp giảm nhẹ những công việc nặng nhọc cho người lao động.
Thực hiện nguyên tắc phân phối theo số lượng và chất lượng lao động. Công dân
được nhận từ xã hội những thứ cần thiết để thoả mãn nhu cầu cơ bản của mình. Xã
hội phân phối sản phẩm cho mọi người theo phương châm “phải chăng, chân thật”.
Về chính trị, chính phủ do
cách mạng lập ra phải là hình thức “chuyên chính cách mạng của những người lao
động” được coi là điều kiện chính trị cần thiết để tiến hành công cuộc cải tạo
xã hội. Phái Babớp quy định “những người lao động không có ích cho xã hội thì
không được hưởng bất kỳ quyền lợi chính trị nào. Lao động có ích là lao động
trong các lĩnh vực: chăn nuôi, trồng trọt, hằng hải, cơ khí, giao thông vận
tải, khoa học…Lao động chân tay là tiêu chuẩn số một để có quyền lợi chính trị.
Lao động trí óc phải được chứng minh thất sự là có ích cho tổ quốc”
Chế độ xã hội mới là xã hội mọi người được lao động
và hưởng thành quả lao động chung trong các công xã. Trong nước cộng hòa tổ
chức một công xã lớn toàn quốc bao gồm tất cả tài sản quốc gia. Nhà nước kêu
gọi công dân tự nguyện hiến tài sản của mình cho công xã; thủ tiêu quyền thừa
kế tài sản; những người chết thì tài sản của họ phải chuyển vào công xã. Việc
tước đoạt tài sản của những người chiếm hữu lớn tư liệu sản xuất sẽ tiến hành
dần dần, từng bước, chứ không thể và không nên tước đoạt ngay.
















