ÂM MƯU, THỦ ĐOẠN VÀ CÁC HOẠT ĐỘNG “LỢI DỤNG VẤN ĐỀ DÂN TỘC” CHỐNG PHÁ VIỆT NAM CỦA CÁC THẾ LỰC THÙ ĐỊCH

1. Vài nét cơ bản về vấn đề dân tộc

Việt Nam là một quốc gia đa dân tộc với 54 dân tộc anh em. Trong 54 dân tộc, có tới 53 dân tộc thiểu số, với tổng dân số gần 11 triệu người chiếm khoảng 13% dân số cả nước. Các dân tộc sống đoàn kết, thân ái, tương trợ với nhau, tạo nên sức mạnh đại đoàn kết và bản sắc đa dạng và phong phú về văn hoá của cộng đồng các dân tộc Việt Nam.

Các dân tộc ở Việt Nam được chia thành 08 nhóm ngôn ngữ, là:

- Nhóm Việt - Mường có 4 dân tộc là: Kinh, Chút, Mường, Thổ.

- Nhóm Tày - Thái có 8 dân tộc là: Bố Y, Giáy, Lào, Lự, Nùng, Sán Chạy, Tày, Thái.

- Nhóm Môn - Khmer có 21 dân tộc là: Ba Na, Brâu, Bru - Vân Kiều, Chơ Ro, Co, Cơ Ho, Cờ Tu, Giẻ Triêng, Hrê, Kháng, Khmer, Khơ Mú, Mạ, Mảng, M’nông, Ơ Đu, Rơ Măm, Tà Ôi, Xinh Mun, Xơ Đăng, Xtiêng.

- Nhóm Mông - Dao có 3 dân tộc là: Dao, Mông, Pa Thẻn.

- Nhóm Kadai có 4 dân tộc là: Cờ Lao, La Chí, La Ha, Pu Péo.

- Nhóm Nam Đảo có 5 dân tộc là: Chăm, Chu Ru, Ê Đê, Gia Rai, Ra Glai.

- Nhóm Hán có 3 dân tộc là: Hoa, Ngái, Sán Dìu.

- Nhóm Tạng có 6 dân tộc: Cống, Hà Nhì, La Hủ, Lô Lô, Phù Lá, Si La.

Các dân tộc thiểu số có trình độ dân trí, trình độ phát triển kinh tế - xã hội không đều nhau. Các dân tộc thiểu số ở vùng đồng bằng Nam bộ với địa hình đất đai khá màu mỡ, khí hậu, thời tiết ổn định, canh tác thuận lợi, đời sống kinh tế xã hội phát triển, ổn định hơn các vùng khác. Vùng Tây Bắc, Đông Bắc, miền Trung, với địa hình chia cắt, phức tạp, đất đai khô cằn, nhiều đồi dốc, núi đá, khí hậu khắc nghiệt, thường xuyên xảy ra thiên tai, canh tác rất khó khăn) đời sống các dân tộc thiểu số khó khăn hơn, tỷ lệ hộ nghèo cao hơn, kinh tế chậm phát triển hơn. Về cơ bản, đời sống của đồng bào các dân tộc thiểu số còn khó khăn, trình độ dân trí thấp hơn nhiều so với mặt bằng chung, nhiều hủ tục, tập quán lạc hậu vẫn còn tồn tại.

Các dân tộc thiểu số có những sinh hoạt, di sản văn hoá đa dạng, bản sắc riêng, trong đó có những di sản văn hoá vật thể và phi vật thể rất độc đáo, mang tầm quốc gia, quốc tế. Đa số các dân tộc thiểu số đều có ngôn ngữ (tiếng nói và chữ viết) riêng.

Về mặt tín ngưỡng: Các dân tộc thiểu số phần lớn có tín ngưỡng đa thần, thờ cúng tổ tiên và thần linh. Trong lịch sử, các tôn giáo không tồn tại và phát triển tại vùng đồng bào các dân tộc thiểu số, ngoại trừ đạo Phật trong cộng đồng người Khmer, Hoa; đạo Hồi, Bà La Môn trong người Chăm. Từ khi nước ta bị thực dân Pháp xâm lược và đặt ách đô hộ, đạo Công giáo được chính quyền thực dân bảo hộ và khuyến khích đã phát triển lên các vùng dân tộc thiểu số, ở các địa bàn trọng điểm, trung tâm của vùng nhằm phục vụ nhu cầu tín ngưỡng cho bọn quan lại thực dân, đồng thời phát triển tín đồ trong đồng bào các dân tộc thiểu số bản địa, điển hình như ở: Kon Tum, Đà Lạt, Trạm Tấu (Yên Bái), Sa Pa,... Từ đầu những năm 80 của thế kỷ XX, hoạt động tuyên truyền, phát triển đạo trái phép (Chủ yếu là đạo Tin lành) trong vùng đồng bào các dân tộc thiểu số với sự hậu thuẫn của các thế lực phản động và thù địch từ bên ngoài đã làm thay đổi mạnh mẽ đời sống tâm linh, tín ngưỡng của đồng bào các dân tộc thiểu số. Hiện nay đạo Tin Lành và một số tà đạo khác như: “Tin lành Đê ga”, “Đạo Vàng Chứ”, “Đạo Dương Văn Mình”, “Đạo Hà Mòn”... đã có mặt ở hầu hết các địa bàn cư trú của đồng bào dân tộc thiểu số, trong đó tập trung ở Tây Nguyên, Tây Bắc. Sự xuất hiện và phát triển của tôn giáo trong đồng bào các dân tộc thiểu số đã gây ra những vân đề phức tạp về an ninh chính trị và TTATXH trên địa bàn sinh sống của đồng bào dân tộc thiểu số.

Các dân tộc thiểu số là bộ phận không thể tách rời, cấu thành cộng đồng dân tộc Việt Nam. Đại bộ phận các dân tộc thiểu số đều có nguồn gốc từ các cộng đồng bản địa, gắn bó với Tổ quốc Việt Nam, một số ít dân tộc thiểu số có nguồn gốc ngoại lai, xuất hiện ở Việt Nam vì nhiều lý do khác nhau, như dân tộc Mông, Hoa, Ngái, Sán Rìu (có nguồn gốc từ Trung Quốc) và có lịch sử tồn tại, phát triển gắn liền với lãnh thổ Việt Nam và đã trở thành thành viên trong đại gia đình các dân tộc Việt Nam. Phần lớn các dân tộc thiểu số có nguồn gốc từ các bộ lạc, cộng đồng thiểu số không có chính quyền riêng mà được đặt dưới sự cai trị của nhà nước phong kiến Việt Nam, trừ 02 dân tộc là Chăm và Khơme, vốn thuộc các quốc gia phong kiến độc lập, trong tiến trình lịch sử đã trở thành cộng đồng thiểu số trong quốc gia Việt Nam.

2. Âm mưu, thủ đoạn và các hoạt động lợi dụng vấn đề dân tộc chống phá Việt Nam của các thế lực thù địch

2.1. Chủ trương, ý đồ của các thế lực thù địch

Lợi dụng những đặc điểm của đồng bào các dân tộc thiểu số, phần lớn cư trú tại các địa bàn trọng điểm, có ý nghĩa chiến lược về an ninh, quốc phòng, đa số đồng bào thiểu số có đời sống khó khăn, trình độ dân trí thấp, lạc hậu song lại nhân hậu, cả tin. Từ những đặc điểm đó, từ khi chủ nghĩa thực dân và đế quốc đặt chân đến xâm lược nước ta, chúng đã triệt để lợi dụng đồng bào dân tộc thiểu số, sử dụng họ làm tay sai trong việc đánh phá các cơ sở cách mạng Việt Nam.

Trong kháng chiến chống Pháp, thực dân Pháp đã sử dụng các lực lượng biệt kích Hoa - Nùng, các đơn vị lính người Thái, Tày phục vụ cho các hoạt động tác chiến ở địa bàn vùng núi phía Bắc. Sau khi miền Bắc được giải phóng, các cơ quan đặc biệt nước ngoài (đặc vụ Tưởng Giới Thạch và tình báo Pháp) đã móc nối, kích động một số đối tượng người dân tộc Mông ở Đồng Văn (Hà Giang) gây ra vụ bạo loạn Đồng Văn cuối năm 1959. Ngoài ra chúng còn đào tạo và tung về Việt Nam các toán phỉ hoạt động phá hoại ở địa bàn các tỉnh miền núi phía Bắc, gây ra những phức tạp về an ninh, trật tự, phá hoại công cuộc xây dựng CNXH ở miền Bắc. Ở Tây nguyên, Mỹ và tay sai nuôi dưỡng lực lượng Fulro nhằm ngăn chặn tuyến đường Trường Sơn đi qua địa bàn Tây Nguyên...

Từ sau khi miền Nam được hoàn toàn giải phóng, đất nước thống nhất, các thế lực thù địch vẫn tiếp tục tìm cách lợi dụng đồng bào các dân tộc thiểu số để tiến hành các hoạt động chống phá ta mà điển hình là vụ án KC50 trong đồng bào Khmer ở Tây Nam Bộ (1984) và hoạt động của Fulro ở Tây Nguyên kéo dài từ 1975 cho đến 1992.

Trong chiến lược “Diễn biến hòa bình” chống phá Việt Nam hiện nay, các dân tộc thiểu số vẫn là một trong những trọng tâm bị thế lực thù địch lợi dụng nhằm chống phá ta, âm mưu của chúng là: nhằm gây mất ổn định chính trị tại các địa bàn chiến lược về quốc phòng, an ninh, lợi dụng vấn đề dân tộc thiểu số để tuyên truyền, xuyên tạc, kích động thái độ chống đối trong đồng bào thiểu số; kích động tư tưởng ly khai và hậu thuẫn cho việc hình thành các quốc gia hoặc khu vực tự trị tại các địa bàn chiến lược của ta (Tây Bắc, Tây Nguyên, Tây Nam bộ).

2.2. Một số thủ đoạn và hoạt động lợi dụng vấn đề dân tộc can thiệp vào công việc nội bộ Việt Nam của Mỹ và phương Tây

Một là, Mỹ tiếp tục hậu thuẫn, hỗ trợ cho việc thành lập các tổ chức phản động lưu vong, hội nhóm cực đoan trong các dân tộc thiểu số để chống phá Việt Nam

Lợi dụng đồng bào dân tộc thiểu số để chống phá Việt Nam là một trong những thủ đoạn trong chiến lược “Diễn biến hòa bình” của các thế lực thù địch. Để thực hiện âm mưu này, các thế lực thù địch hà hơi, tiếp sức, hậu thuẫn cho việc thành lập các tổ chức phản động lưu vong của người thiểu số. Mục đích là để thông qua các tổ chức này chỉ đạo và cung cấp tài chính, phương tiện cho các hoạt động chống phá ở trong nước.

Tại địa bàn Tây Bắc, qua công tác đấu tranh ta đã phát hiện hàng loạt tổ chức phản động lưu vong của người Mông đã móc nối, liên lạc, chỉ đạo và cung cấp tài trợ cho các đối tượng trong nước. Tại Mỹ, được sự hậu thuẫn của các thế lực thù địch với Việt Nam trong chính giới và một số cơ quan đặc biệt Mỹ, các tổ chức phản động lưu vong của người Mông đã được thành lập để tập hợp lực lượng từ nước ngoài, tiến hành các hoạt động tuyên truyền, móc nối vào trong nước như “Hội trí thức Mông”, “Hội người Mông thế giới”, “Hội cựu chiến binh Mông”, “Hội văn hóa nghệ thuật Mông”... Trong đó nổi lên là “Hội cựu chiến binh Mông” tập trung số đối tượng tay chân của Vàng Pao, chủ trương “đấu tranh bằng con đường bạo động vũ trang”. Đối lập với nó là “Hội trí thức Mông”, do Giàng Đao cầm đầu, có chủ trương “đấu tranh bằng con đường hòa bình”. Ngoài ra, còn một số tổ chức phi chính phủ ở Mỹ cũng tham gia vào các hoạt động tuyên truyền, kích động tư tưởng ly khai trong người Mông, mà nổi lên là “Trung tâm phân tích chính sách công” (CPPA) có trụ sở ở Oasinhtơn.

Tại các khu vực giáp biên giới với Việt Nam, các thế lực thù địch cũng hậu thuẫn cho việc hình thành các tổ chức phản động để trực tiếp chỉ đạo, tổ chức huấn luyện, cung cấp trang bị và xâm nhập tiến hành hoạt động chống phá ta. Điển hình là “Đảng chấp chính Lào” (sau này đổi tên thành “Đảng Cộng sản Mông”) ở Mianma hoặc “Bộ đội Mông” ở Lào. Đây là các tổ chức trực tiếp tác động, lôi kéo vào người Mông trong nội địa Việt Nam, vừa tuyên truyền kích động tư tưởng ly khai, vừa tuồn tài trợ, tài liệu vào trong nước và tổ chức huấn luyện ở ngoại biên. Trong đó, đáng chú ý là hoạt động của “Đảng Cộng sản Mông”: Tổ chức này được thành lập vào khoảng năm 2006 ở Đông Bắc Mianma, với chủ trương thành lập “Vương quốc Mông” ở khu vực giáp biên giới các nước Trung Quốc, Lào, Việt Nam và Mianma. Các cơ quan chức năng của ta đã phát hiện các hoạt động tuyên truyền, móc nối của tổ chức này vào địa bàn Tây Bắc Việt Nam.

Tại địa bàn Tây Nguyên, các hoạt động của số đối tượng lợi dụng dân tộc thiểu số thường xuyên nhận được chỉ đạo và tài trợ của đồng bọn đang sống lưu vong tại Mỹ mà nổi lên là các tổ chức được thành lập ở Bắc Carolina/Mỹ, đó là “Nhà nước Đê ga tự trị”, “Quỹ người Thượng”, “Hội người miền núi”... Trong các vụ bạo loạn, gây rối ở địa bàn Tây Nguyên các năm 2001, 2004, 2006 và ở Mường Nhé, Điện Biên năm 2011... đều có sự chỉ đạo của các tổ chức này. Hiện nay, các đối tượng lợi dụng đồng bào thiểu số trên địa bàn thường xuyên liên lạc, nhận chỉ đạo của các tổ chức phản động lưu vong thông qua điện thoại quốc tế và Intemet, các hoạt động của số đối tượng này đều được chỉ đạo thống nhất từ bên ngoài.

Đối với các đối tượng lợi dụng đồng bào Khmer có đôi chút khác biệt so với các đối tượng ở địa bàn Tây Bắc và Tây Nguyên, do đặc điểm dân tộc Khmer có quan hệ chặt chẽ với cộng đồng người Khmer ở nước ngoài mà chủ yếu là ở Cămpuchia, do đó để chỉ đạo và hậu thuẫn cho hoạt động của số đối tượng trong nước. Bên cạnh tổ chức phản động của người Khmer Việt Nam lưu vong là “Hiệp hội Khmer Krôm” (có trụ sở tại Mỹ và đã mở văn phòng đại diện tại CPC, nay đã đổi tên thành “Mặt trận Khmer Krôm thành lập Nhà nước Khmer tự trị tại Việt Nam”); “Hội nhân quyền Khmer Krôm”, do Chăndra đứng đầu, tập hợp các đối tượng bất mãn với chế độ ta ở Sóc Trăng, Trà Vinh chạy sang Cămpuchia sau năm 1979; “Hội các nhà sư Khmer Krôm”... và còn có hàng loạt các tổ chức của người Khmer ở nước ngoài, như: “Khmer Cămpuchia Krôm”, “Liên đoàn Khmer CPC Krôm” của Thạch Ngọc Thạch ở Mỹ, “Cộng đồng Khmer CPC Krôm” của Thạch Sê Tha ở CPC và “Liên đoàn Phật giáo Khmer CPC Krôm thế giới” của Liêu Phu ở Úc… Hầu hết các tổ chức này đều có cơ sở hoặc chi nhánh ở Cămpuchia, từ đó tiến hành các hoạt động móc nối vào trong nước để chỉ đạo hoạt động, chuyển tài liệu, tài chính vào trong nước và lôi kéo người Khmer ở các tỉnh Tây Nam bộ sang Cămpuchia để đào tạo, huấn luyện sau đó đưa về nước hoạt động.

Ngoài các tổ chức phản động trong người Mông, người thiểu số Tây Nguyên và người Khmer, các thế lực thù địch còn hậu thuẫn cho việc thành lập các tổ chức của một số dân tộc thiểu số khác nhằm lợi dụng vấn đề dân tộc để chống phá ta, điển hình là “Hội bảo tồn văn hóa Chăm”.

Ngoài các hoạt động chống phá ta từ bên ngoài, các thế lực thù địch đặc biệt coi trọng việc tiến hành các hoạt động ngay tại các địa bàn sinh sống của người thiểu số. Để thực hiện được việc này, chúng đẩy mạnh việc phát triển lực lượng trong người thiểu số, đồng thời xây dựng số “nòng cốt”, cầm đầu để cấu kết, thực hiện các chủ trương, chỉ đạo từ bên ngoài tiến hành các hoạt động chống phá trên địa bàn. Mặt khác tìm cách thành lập các tổ chức ở trong nước để thông qua đó trực tiếp chỉ đạo và tiến hành các hoạt động. Điển hình là “Hiệp hội thông công Tin lành các dân tộc Việt Nam”, thành lập năm 2007, do Nguyễn Công Chính cầm đầu, nhằm thực hiện các hoạt động lợi dụng dân tộc thiểu số để chống phá ta dưới vỏ bọc là các hoạt động tôn giáo. Ngoài tổ chức này, các hoạt động lợi dụng dân tộc thiểu số trên các địa bàn đều được thực hiện thông qua các đối tượng cầm đầu, cốt cán là các “thừa tác viên”. các “khung chính quyền ngầm”, các đối tượng đội lốt người tu hành...

Hai là, lợi dụng các vấn đề lịch sử; kích động tư tưởng dân tộc cực đoan, ly khai, tiến hành các cuộc biểu tình, bạo loạn, đòi thành lập “Nhà nước” hoặc “khu tự trị riêng”, thông qua đó gây mất ổn định chính trị tại các địa bàn trọng điểm, nhằm tạo cớ can thiệp vào nội bộ ta.

Tại địa bàn Tây Bắc, lợi dụng tập quán du canh, du cư và tâm lý sùng bái vua chúa của đồng bào Mông, các thế lực thù địch thông qua hoạt động tôn giáo trái phép, tuyên truyền, kích động lôi kéo đồng bào Mông di cư về khu vực ngã ba biên giới Việt - Trung - Lào để “xưng vua, đón vua” và thành lập cái gọi là “Vương quốc Mông”. Khác với hoạt động di cư tự do một cách tự nhiên (do tập quán du canh du cư) trước năm 1986, hoạt động di cư tự do của người Mông từ năm 1986 trở lại đây gắn liền, hay nói cách khác là hệ quả của hoạt động truyền đạo trái phép, hoặc do sự kích động, lôi kéo của các đối tượng. Cũng vào thời điểm này, tư tưởng thành lập một nhà nước Mông tự trị lại tái xuất hiện, do các thế lực phản động lợi dụng vấn đề dân tộc thiểu số từ nước ngoài tìm cách tuyên truyền, tác động vào cộng đồng người Mông trong nước thông qua nhiều con đường, như: các đài phát thanh tiếng Mông (đài “Công lý Á châu - Veritas”, “Đài phát thanh viễn đông” - FEBC...), tuồn tài liệu, băng đĩa... vào trong nước. Khai thác những đặc điểm về lịch sử, tập quán, tín ngưỡng của người Mông, các thế lực thù địch tuyên truyền, kích động tư tưởng ly khai, đòi thành lập “Vương quốc” của người Mông ở vùng Tây Bắc Việt Nam giáp với Lào và Trung Quốc. Trong thời gian từ 1986 đến nay đã ghi nhận hàng loạt cuộc di cư tự do của người Mông từ các tỉnh bên trong nội địa ra khu vực này, góp phần làm tăng dân số người Mông tại hai tỉnh Điện Biên và Lai Châu² (trước đây vốn rất ít người sinh sống, dân cư thưa thớt). Các hoạt động trên đã diễn ra trong suốt một thời gian dài, từng bước một đã tác động mạnh đến tâm tư, tình cảm của đồng bào cũng như gây ra những hậu quả về an ninh chính trị và trật tự an toàn xã hội mà đỉnh điểm là vụ việc xảy ra tại Mường Nhé/Điện Biên cuối tháng 4, đầu tháng 5 năm 2011.

Hiện nay, tình hình an ninh chính trị và TTATXH ở các tỉnh Tây Bắc về cơ bản đã ổn định. Tuy nhiên, các đối tượng lợi dụng đồng bào dân tộc Mông vẫn tiếp tục lén lút tuyên truyền kích động, lôi kéo đồng bào di cư về khu vực ngã ba biên giới Việt - Trung - Lào, đồng thời tổ chức huấn luyện vũ trang, mua sắm vũ khí nhằm thực hiện ý đồ thành lập “Vương quốc Mông”. Hoạt động của các đối tượng ở trong nước có sự liên kết chặt chẽ với số đối tượng ở bên ngoài, mà cụ thể là số đã trốn sang Lào, Trung Quốc, Mianma, từ đó nhận sự chỉ đạo và chi viện của các thế lực thù địch từ bên ngoài, đồng thời cấu kết với các nhóm phản động Lào hoạt động ở các địa bàn giáp biên giới với Việt Nam để tiến hành các hoạt động chống phá ta. Do đó, tình hình ở địa bàn Tây Bắc vẫn còn tiềm ẩn nhiều yếu tố có thể gây ra mất ổn định về chính trị.

Tại Tây Nguyên, cũng với chiêu bài tương tự, các thế lực thù địch ở nước ngoài cấu kết và chỉ đạo cho số đối tượng lợi dụng dân tộc thiểu số trên địa bàn tuyên truyền cho cái gọi là “Nhà nước Đê ga tự trị”, thông qua các hoạt động tôn giáo trái phép tuyên truyền, kích động đồng bào thiểu số đấu tranh “đòi lại đất đai của tổ tiên”, đòi thành lập “Nhà nước Đê ga của người Thượng Ở Tây Nguyên”. Song song với các hoạt động tuyên truyền, kích động, các đối tượng này còn ráo riết phát triển lực lượng, hình thành các “khung chính quyền” ngầm tại các thôn bản nhằm phối hợp hoạt động, khống chế quần chúng, vô hiệu hóa chính quyền cơ sở, khi có thời cơ kích động gây biểu tình, bạo loạn: Điển hình như các vụ bạo loạn, gây rối năm 2001, 2004.

Tại địa bàn các tỉnh miền Tây Nam Bộ, từ sau khi miền Nam được giải phóng, đất nước thống nhất, bọn phản động lợi dụng dân tộc Khmer đã lập ra hàng chục phe nhóm, tổ chức nhằm lợi dụng đồng bào Khmer, tập hợp lực lượng chống phá Việt Nam. Trong đó có tổ chức phát triển mạnh, hình thành hệ thống tổ chức từ Trung ương đến cơ sở. Với mục tiêu bạo loạn cướp chính quyền, đấu tranh đòi độc lập, giành quyền tự trị cho người Khmer. Từ năm 1976  đến 1984 chúng đã tổ chức hàng chục vụ bạo loạn, lôi kéo hàng ngàn người Khmer tham gia, trong đó có không ít sư sãi và cán bộ là người Khmer tham gia, mà điển hình là vụ án KC50.

Sau khi Hiệp định Pari về CPC được ký kết (1991), lực lượng ƯNTAC do Mỹ thao túng triển khai lực lượng ở CPC. Bọn phản động lợi dụng người Khmer từ các nước đã quay về CPC hoạt động. Tại đây, chúng đã liên kết thành lập nhiều tổ chức phản động nhằm chống phá Việt Nam đòi “độc lập và quyền tự trị” cho người Khmer Nam Bộ. Trong đó không ít tổ chức, đối tượng cầm đầu là những tên đã từng tham gia tổ chức phản động Khmer Nam Bộ trốn sang CPC. Song song với các hoạt động tập hợp lực lượng phát triển tổ chức, chúng mở rộng các hoạt động tuyên truyền, tuồn các tài liệu về cái gọi là “Lịch sử Khmer Krôm”, “bản đồ nhà nước Khmer Krôm”, “quốc huy, quốc kỳ nhà nước Khmer Krôm” vào Việt Nam tuyên truyền lấy ngày 4/6 hàng năm là “ngày mất đất Khmer Krôm”. Đồng thời đưa người về các vùng đồng bào dân tộc Khmer để kích động, móc nối, mua chuộc, lôi kéo phát triển lực lượng ở trong nước. Đặc biệt trong tình hình hiện nay, các thế lực thù địch và các tổ chức Khmer cực đoan đang triệt để tận dụng các cơ hội để tiến hành các hoạt động chống phá Việt Nam, với mục tiêu cao nhất là công khai hoá, quốc tế hoá vấn đề Khmer Krôm ở Việt Nam để thành lập cho được cái gọi là “Nhà nước Khmer độc lập”.

Trong những năm vừa qua, các đối tượng phản động lợi dụng người Khmer đã tiến hành hàng trăm vụ tuyên truyền kích động chống đối trong đồng bào dân tộc, nhất là vào các thời điểm lễ, tết cổ truyền. Đặc biệt, chúng đã lợi dụng các hoạt động khiếu kiện của đồng bào dân tộc Khmer vì mục tiêu dân sinh, kinh tế đơn thuần thành các hoạt động mang màu sắc chính trị./.